众所周知，毛泽东是反孔的，尤其是晚年，文革时期，在批判林以后接着批孔，我认为毛泽东的反孔并不代表他一生的批孔，他所批判的孔子不是2500年前作为教育家思想家的孔夫子，而是董仲舒以后被封建统治者过度抬高的假的孔子，是几千年来被歪曲的孔子所衍生的封建旧思想。
我们也知道，毛泽东主席一生都热爱读书，晚年他的书房里最多的不是马列著作，而是代表中华先进文化儒家文化。
我们读过毛泽东选集就不难发现，他的文章所有的引经据典，不是出自道家也不是佛家，马列的也不多，最多的正是儒家的典故。
那么，大家有问，你说毛泽东也崇孔，有什么事实根据吗？有，事实胜于雄辩，看看下文就明白。
毛泽东于一九一五年九月六日致萧子生信，开头即说：“仆读《中庸》，日博学之。朱子补《大学》，曰：即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以至乎其极。表里精粗无不到，全体大用无不明矣。其上孔子之言，谓博学于文，孟子曰博学而详说，窃以为是天经地义，学者之所宜遵循。”由此可见，毛泽东当时对孔孟思想及程朱理学的认同。
1930年，为抵制“左”倾教条主义照搬照抄，毛泽东在《反对本本主义》一文中指出：没有调查就没有发言权。“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题。”一九四二年在《反对党八股》一文中，谈到孔夫子提倡“再思”。孔子说的学习态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”；要“不耻下问”；要“学而不厌，诲人不倦”，等等，还有其他名言，如“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“岁寒然后知松柏之后凋也”；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“知其不可为而为之”等等，毛泽东在文字与讲话中是常常引用的。
在延安时期毛泽东在给张闻天的两封书信中谈到孔子的哲学思想。关于名实问题，从所引“名不正则言不顺，言不顺则事不成”说来，认为孔子的思想体系是观念论“‘正名’的工作，不但孔子，我们也做，孔子是正封建秩序之名，我们则是正革命秩序之名，孔子是名为主，我们则是实为主，分别就在这里。又观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意和拥护。机械唯物论不能克服观念论，重要原因之一就在于它忽视主观能动性。我们对孔子这方面的长处应该谈到。”对于“智仁勇”，对于“忠实”等等，毛泽东说，“我觉得孔子的这类道德范畴，应给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。”“明白指出孔子在认识论上与社会论上的基本的形而上学之外，有它的辩证法的许多因素，例如孔子对名与实，文与质，言与行等等关系的说明。”毛泽东还说：“孔子的体系是观念论；但作为片面真理则是对的，一切观念论都有其片面真理，孔子也是一样。”
1954年9月14日，在中央人民政府委员会的一次临时会议上，毛泽东表示赞同郭沫若的孔子之所以成为圣人，是因为他是革命党的观点。认为：“说孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，那是孟子讲的，其实孔子周游列国，就是哪里在造反他就到哪里去，孔夫子是革命党，此人不可一笔抹煞。”
1964年2月13日，毛泽东在春节座谈会上的讲话谈到教育制度改革问题，一度肯定孔子的教育方式。他说：“课程可以砍掉一半。孔夫子只有六门课程：礼、乐、射、御、书、数，也教出了颜、曾、荀、孟四大贤人。”毛泽东说，现在这个办法摧残人材，摧残青年，我很不赞成。读那么多书，考试的方法是对付敌人的方法，害死人，要终止。孔夫子不是这个办法，孔夫子只有六门。毛泽东还说道，孔夫子出身贫农，放过羊，也没上过什么大学，年轻时是个吹鼓手，人家死了人，他去吹吹打打。做过会计，会弹琴、射箭、架车子，从小就从群众中来，了解一些群众的疾苦。后来他在鲁国做了大知识分子，大概是有个子路是他的保镖，使对方不敢接近。孔子有六门是礼、乐、射、御、书、数。御是指开坦克、开汽车。书是什么？（转向章士钊，章士钊说：大概是指书法？）不是，书是历史，数是数学。乐是大提琴、小提琴、大喇叭、小喇叭。现在把孔夫子的传统都丢掉了，只是死读书。毛泽东谈教育时说到了孔夫子的可取之处。