哪座山可称得上是中华人文第一山？是“三山五岳”？是昆仑山？是喜马拉雅山？哈哈，都不是！这要问，中华先祖是谁？他就是传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首的黄帝。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。那么，黄帝又在哪里修道、悟道、得道？可以这么说，那就是 —— 崆峒山。
崆峒山 —— 属甘肃平凉地区，是抗战时期陕甘宁边区的属地，也是六盘山山脉的明珠。
有人知道，六盘山，却不知道崆峒山。知道六盘山，不少人是由于毛泽东气壮山河的诗篇《清平乐·六盘山》。
天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙？
“天高云淡，望断南飞雁。”站在崆峒山上，不仅望断南飞雁，还可以眺望800里秦川呢。毛泽东的《清平乐·六盘山》就是在崆峒山写成的。历经万里征程的艰辛，迎来西部的高天白云，清朗秋气，再凝望阵阵南飞的大雁，诗人心境是豁然开朗，胜似柳暗花明又一村，这首诗是从诗人的心田里汩汩奔流而出的……
六盘山脉，以崆峒山最秀美，如同一颗黄土高原上的一颗明珠，用“山川雄秀甲于关塞”来形容不为之过。难怪人文始祖黄帝修道与此；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒。这些在《庄子》、《史记》、《汉书》中都有记载。司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。崆峒山还有许多不同时期的别称，在黄帝那会叫“望驾山”，是因黄帝驾临崆峒而得名，因为它可以眺望800里秦川；秦始皇那会儿叫“鸡头山”，也称“笄头山”。
为何称其为“崆峒山”呢？是由广成子在此修炼得道，因取名“道空空同同”，清静自然也。广成子是黄帝时期的名人和长者，黄帝上崆峒山向广成子问道，广成子不答，黄帝退下，在崆峒山中居住三月，广成子为何不答？黄帝你，先学会 —— 清静。黄帝独自一人反省了三个月，黄帝跪着膝行到广成子跟前问道。广成子对黄帝说，“贞静自守，慎内闭外。”又说“当你只有达到目无所见、耳无所闻、心无所知的修为境界，你才可以守住元神。你按照我的方法努力修道，追求自身修为的至境，功德圆满之后，你的能力足可以上天为帝而下世为王。”黄帝听完，茅塞顿开。离开之际，广成子又授给黄帝《道成经》，《自然之经》、《阴阳经》等。
现在有人说老子是道家的鼻祖，那是不对的。道教有三清，“玉清、上清和太清”，老子不是排第三吗？在汉代之前，国家都行黄、老学说，旧时称“道家”为“黄老道”。黄帝早于老庄两千多年，除了那时的养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等以外，黄帝推动了道家的学说，而且放在建立中华民族精神和文化传统。这与学者推动不是一个概念。因此，黄帝在道教中也有相当的地位。崆峒山是黄帝修道、悟道、得道的地方。所以，崆峒山为“道家第一名山”是合适的，尊为“中华人文第一山”也不为过。黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载。其实，黄帝还不止一次求学于广成子。《系辞》中说：“河出图，洛出书，圣人则之”。《河图洛书》起源于伏羲（太昊）时代，《易经》也起源于伏羲时代，这个广成子是黄帝的老师，这一点假不了。他传授着先人们的文化和知识……
毛泽东在完成《清平乐·六盘山》的几个月后，到了延安后又谱写了一首更为气壮山河的诗篇《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
试想，要是毛泽东没有转战六盘山，没有登上这崆峒山，怎会有“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的诗句？又怎么知道“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”呢？崆峒山不仅是黄帝来此修道，秦皇汉武来此膜拜，一代天骄成吉思汗来此屯兵避暑、木兰围猎。还是毛泽东说得好，“江山如此多妖，引无数英雄竞折腰”。崆峒山记载着中华文化的渊源历史……
崆峒山集雄伟与俊美为一身，山连着山，寺庙连着寺庙。静乐宫、太和殿、三教洞、磨针观……寺庙亭台楼阁，都在崆峒山顶上，建筑各有特色，望去犹如琼楼玉宇，恰似仙境一般。难怪山门上写着“峻极于天”，登峰造极，动人魂魄。从“朝天门”起，到“黄帝问道处”的石碑前，再往上，抓着扶手铁链，上挂着一副副连心锁，游人把爱情的忠贞，悬挂在“仙境”之中，也许这是一种永恒的象征？！石碑书写的“上天梯”，更有超凡入圣的造境。伫立“天梯”前，仰望上天的路，石崖夹道，高入云天。正如对联所写的：“云山拾级通天道，客海设槎谐道门”。游人倚着天门喘气，抬头望见高山险峻，在悬崖峭壁上盖的庙宇，犹如天上瑶台。
诗仙李白就有“世传崆峒勇，气激金风壮”赞叹；诗圣杜甫有“主将收才子，崆峒足凯歌”、“已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒”的吟唱。而毛泽东登上崆峒山，又怎么只想起林则徐的悲壮诗句“塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒”呢？
民族英雄林则徐被发配新疆伊黎，途经西北，留下许多脍炙人口的诗篇《出嘉峪关感赋》，
东西尉俟往来通，博望星槎笑凿空。
塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。
长城饮马寒宵月，古戍盘雕大淡风。
除是卢龙山海险，东南谁比此关雄。
诚然，林则徐的心境与诗仙、诗圣的心境是决然不同的。而此时此刻的毛公与林公心境是相通的。当你站在天安门广场的人民英雄纪念碑前，近代的中国就是从“虎门销烟”这一幕开始的……这一天至现在已是168年了，牢记1840年6月28日这个日子吧！
林则徐的“虎门销烟”，之后的九龙炮战和穿鼻洋海战，林则徐督师数败英军。向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心，是人类历史上旷古未有的壮举，展示出中华民族无以伦比的伟大形象，是抗击外来侵略的胜利。然而腐败的大清王朝，将林公发配万里之外的新疆伊利。从此，英军以尖兵利炮打开了这个五千年的古国大门。清政府在英军的炮口下，被迫签定了丧权辱国的《南京条约》、《望厦条约》、《黄埔条约》……割让了祖国的领土香港……
然而，一心救国的毛泽东，却让蒋介石政府一路追杀，无奈进行这艰苦卓绝的万里长征。此时此刻，毛公与林公的心是相通的，所不同的是，林公壮志未酬；而毛公却有着“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的豪情壮志，去迎接抗日烈火的洗礼。今天又是七七事变71周年纪念日，“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”中国积贫积弱，唯有持久战，唯有人民战争。
在塞北，笳最能表现凄怆、哀怨的情感；敕勒也是塞北鄂尔多斯蒙古民族的一部分，描写着这六盘山脉的大后方，是那“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的鄂尔多斯草原。这不，林公将其描写为“塞下传笳歌敕勒”再合适不过的。毛公对此坚信无疑，８年后，胡宗南率30万大军向延安压进，而毛公却将家园打扫干干净净，不慌不忙走进这敕勒之地……然而一位真正侠义之士，又怎能没有倚天宝剑呢？“枪杆子里面出政权”吗！有了这倚天剑，才能赶走东洋鬼子，才能打败蒋家王朝。林公的后半句真的是太好了，“楼头倚剑接崆峒”。是啊，从秦皇汉武，到一代天骄成吉思汗，都效法黄帝悟道崆峒。静乐宫、磨针观，又将告诉他们什么呢？林公诗悲凉旷远，传神崆峒之峻险。所以，毛泽东将林公的诗句抄录下来，“塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。”赠给了中华人文第一山，有其深刻的意义。
近代的中国，不仅仅需要像林公那样悲壮志士，更需要像毛公那样的解放之神。美国人可以信那个自由女神（美国独立之日，有多少人可以享有自由，还不足４％；百年后，当法国人将此神送给美国人时，也只有少数人才知道，自由是什么？又过八十年后，美国的黑人才争得参选权）；咱们中国人为何要将自家的胜利之神请下神位呢？没有“解放”哪来的“自由”呢？谁是咱们这个国度真正的主人公呢？每当我读到“俱往矣，数风流人物，还看今朝”这样的诗句时，总是心潮激荡……
笔者在写这篇帖文中，重点描绘了两个人，一个是远古时代华夏民族的共主 —— 黄帝；另一个是新中国开国领袖 —— 毛泽东。在他俩之间的历史长河里，可以看到，秦皇汉武、唐宗宋祖和一代天骄，都没有能像他们两位，都觉着少点什么？是略输文采？是稍逊风骚？笔者觉着，用现代说法，那就是立国意义上“学说”与“思想”！古有“黄老学说”（直到“独尊儒术”），现有“毛泽东思想”！毛泽东与黄帝一样，不仅能打破旧世界，而且能建立一个摆脱旧体系的新世界。在五千年中华历史中，他们两个无疑是最优秀的。诚然，崆峒山将他们两个，连在了一起……