作者：新哲学?李溪贵
（一）：学习毛泽东思想之精髓
[胡锦涛在毛泽东主席诞辰110周年大会上指出：“中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲，为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上都留下了他作为一代伟人的风采，他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和尊敬，而且也赢得了世界上一切向往进步的人民的敬佩，毛泽东同志作为一个大的历史人物，属于中国，也属于世界。……毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册，他的名字，他的思想。他的精神将永远鼓舞着我们进行推动中国社会向前发展”。毛主席等老一辈无产阶级革命家率领全国劳动人民前赴后继、浴血奋战，领导中国人民在1949年10月1日顽强地站立起来了。毛主席为了革命奋斗了一生，他的妻子、儿子、弟弟、侄子，为人民翻身得解放而献出了宝贵的生命------]
主观四维唯物主义承认“物质第一性，意识第二性”，物质决定意识，意识对物质具有反作用，人们的主观意识按照“四维论”改变世界，并受到客观规律和定律的制约，推动客观世界发展变化。主观四维唯物主义认为客观世界被动地接受“人的主观能动性的意识”按照“四维论”的作用发展变化，全方面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性，追求和发现真理，人类对客观世界是无限可知的。
主观四维唯物主义认为：人类可以完全认知和掌握客观规律和定律，并能够利用客观规律和定律改变客观世界。正确运用主观四维唯物主义世界观，必须全面地认知和掌握“物质构成体”在“四维时空”中的组成、结构和发展变化所遵循的客观规律和定律，并在改造“物质构成体”或在创造新的“物质构成体”的发展过程中，适时调正客观规律的变化，利用客观规律和定律，以使“物质构成体”向着我们预期的方位目标或方向目标发展变化。
主观四维唯物主义世界观的科学性表现在：它在“四维时空”中探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”的发展变化。主观四维唯物主义要求达到并能够达到“主观”与“客观”的基本一致或完全一致，将人和人类的“主观误差”控制在一个不影响整体发展变化的合理的范围之内，使“主观”能够正确地反映“客观”，正确地发挥人的“主观能动性”。主观四维唯物主义承认“物质决定意识”，否定“有神论”。
主观四维唯物主义认为：任何否定了“主观”与“客观”存在着必然联系的哲学，都否定了“人与物”之间的科学关系，都是反科学的哲学。
主观四维唯物主义是对马克思主义的主观辩证唯物主义的继承和发展，同样服务于劳动者阶级。
主观四维唯物主义是毛泽东思想之精髓。毛泽东毕其一生实践了主观四维唯物主义。
毛泽东在军事上的以少胜多、以弱胜强，攻无不克、战无不胜，战略上藐视敌人、战术上重视敌人，用战争消灭战争，以农村包围城市、武装夺取政权，取得了完全的军事上的彻底胜利，建立了中华人民共和国，最终使中国人民勇敢顽强地站立起来。这是为什么？许多人，尤其是“军事专家”将其解释为：毛泽东打的是人民战争。孰不知：任何一个国家的军队，有哪一支军队不是由平民百姓组成的军队？！乃至他们的将军、元帅等指挥官也有绝大多数是平民出身。他们不也是相同结构上的“人民战争”吗？！因此说：仅仅从表面上看待“人民战争”，看不到毛泽东打的“人民战争”的实质，用“毛泽东打的是人民战争”来粗浅地理解和解释毛泽东在军事上的胜利是不完整的，更是不彻底的。如果要说“毛泽东打的是人民战争”，其实质就是：毛泽东是在主观四维唯物主义哲学思想指导下的“人民战争”——“兵民是胜利之本。”和“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”
有许多人仍然在彻底否定“现代战争”的“人民战争”性质，认为“现代战争”只是资源和武器的比拼。这是典型的客观唯物主义观点。这是极其错误的。“现代战争”打起来，谁能用主观四维唯物主义哲学思想指挥战争，真正地打一场劳动者阶级支持拥护的“人民战争”，谁就是这场“现代战争”的最后胜利者。这是毫无疑问的。并且，无论是在经济领域，还是在政治领域，等等其它任何领域当中，面对着任何一个影响到人类社会健康发展的“物质构成体”的生存和消亡，客观唯心主义者、主观唯心主义者和客观唯物主义者都不会拿出科学正确的处理方法，只有一个真正的主观四维唯物主义者才能找到一个科学正确的处理方法，并将为人类社会的健康发展做出积极的贡献。
毛泽东没有就读过军事学堂，也没有接受过专门的军事培训，却在军事上对每一场战争、每一个战役、乃至每一个战斗都指挥如神，并把军事院校培训出来的“高材生”在战场上将其彻底打败——在井冈山粉碎了国民党反动军队的多次围剿、在抗日战争中打败了日本侵略军、在第三次国内革命战争中打败了蒋介石反动军队、在抗美援朝战争中打败了以美国为首的联合国侵略军、在美越战争中命令美军不得越过十七度线，等等，这是为什么？这完全取决于毛泽东在实践中运用的主观四维唯物主义哲学思想！
毛泽东亲自领导和部署的解放战争中的“三大战役”——辽沈战役、淮海战役、平津战役，更是充分体现着毛泽东实践主观四维唯物主义的哲学智慧，这在毛泽东亲自制定的《关于辽沈战役的作战方针》、《关于淮海战役的作战方针》、《关于平津战役的作战方针》中有着全面的体现，并被“三大战役”的彻底胜利所证明。
毛泽东所总结撰写的《中国社会各阶级的分析》、《井冈山的斗争》、《关于纠正党内的错误思想》、《星星之火，可以燎原》、《中国革命战争的战略问题》、《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》、《实践论》、《反对日本进攻的方针、办法和前途》、《反对自由主义》、《和英国记者贝特兰的谈话》、《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《战争和战略问题》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》、《整顿党的作风》、《论联合政府》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》、《关于目前党的政策中的几个重要问题》、《将革命进行到底》、《论人民民主专政》、《人的正确思想是从哪里来的》，并包括社会主义革命和社会主义建设时期的《征询对农业十七条的意见》、《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》、《论十大关系》、《要团结一切可以团结的力量》、《增强党的团结，继承党的传统》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》等等，都是毛泽东对于战争、人类社会、经济建设、政治制度、社会综合发展等等这些“物质构成体”从“四维时空”中进行认真的探索研究后提出的精辟见解和作出的精辟论述。毛泽东研究分析了物质世界及人类社会各种“物质构成体”的内部结构、内部联系、发展变化规律，以及“物质构成体”与“物质构成体”之间的联系和作用，尤其是对人和人类社会的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中的发展变化作了深入广泛的探索研究，并在其著作中都有着比较完整的体现。而毛泽东在1948年11月20日提出的东北野战军《先以四个纵队夜行晓宿秘密入关》方案、1948年11月26日提出的《东北大军入关后的作战计划》方案、1958年1月24日提出的《关于中国人民志愿军撤出朝鲜问题》的规划方案，以及1958年1月提出的《工作方法六十条（草案）》等等，则是更为完整地体现着主观四维唯物主义哲学思想。
毛泽东在《矛盾论》一文中指出：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。”毛泽东指出：“表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。中国的教条主义和经验主义同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。”
毛泽东把马克思主义与中国的具体实践相结合，具体问题具体分析，实事求是，实践了主观四维唯物主义。1942年2月1日，毛泽东在中共中央党校开学典礼会上的演说《整顿党的作风》中对哲学思想的来源总结说“------哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。”毛泽东在实践中创立和形成了伟大的毛泽东思想。
“天时、地利、人和”就是主观四维唯物主义哲学思想的概括。毛泽东占尽了“四维时空”中的“天时、地利、人和”，顺民心，应民意，走向了辉煌。毛泽东思想之中体现着博大精深的主观四维唯物主义的哲学智慧。毛泽东把主观辩证唯物主义哲学思想融合到主观四维唯物主义哲学思想中去，在实践中发挥了巨大作用，并取得了新民主义革命、社会主义革命和社会主义建设的成功。毛泽东思想指导中国共产党和中国人民取得了伟大成功。
主观辩证唯物主义是马克思主义的精髓。主观四维唯物主义则是毛泽东思想之精髓。毛泽东创新发展了马克思主义，毛泽东思想与马克思主义一脉相承，同属于“追求‘主观'与‘客观'的一致性，认知和掌握客观规律和定律，追求真理，积极主动地调控和运用客观规律和定律，充分发挥人的主观能动性，改造物质世界和人类社会”之科学的主观唯物主义哲学派别。毛泽东思想的政治立场与马克思主义的政治立场是完全一致的，都是站在劳动者阶级——无产阶级的立场上，并服务于劳动者阶级——无产阶级。
主观四维唯物主义世界观是人类哲学史上认识世界、改造世界最先进的世界观；主观四维唯物主义哲学体系是对马克思主义哲学体系的创新发展。正是毛泽东充分实践和运用了主观四维唯物主义，并取得了伟大成功，才使得毛泽东站到了人类社会的高峰。毛泽东站在这个高峰上，“胸怀祖国，放眼世界。”俯瞰中华大地和中华民族，俯瞰世界和全人类，环视整个宇宙。
毛泽东之主观四维唯物主义哲学思想永放光芒！永远光照人类社会！
（二）：从“秋收起义”开始实践主观四维唯物主义哲学思想
历史的记录是：1927年9月9日，毛泽东领导发动“秋收起义”；------1976年9月9日，毛泽东逝世。
毛泽东亲自发动领导了“秋收起义”，主动地退兵井冈山，进行“三湾改编”，党的支部委员会建在连上，建立农村革命根据地，并且顺利地领导工农红军打败了蒋介石的前三次围剿。遵义会议上勇敢地挑起了领导节节败退的工农红军进行长征的重担，四渡赤水，强渡大渡河，玩蒋介石于股掌之中，最后胜利到达陕北。毛泽东在此间实践了他自己提出的“枪杆子里面出政权”和“党指挥枪”的英明论断。毛泽东在长征中就提出了“联合抗日”的政策，这比蒋介石制定的“镶外必先安内”的错误“救国政策”要进步无数倍，毛泽东在延安窑洞里写成了《论持久战》，使全国人民及全世界人民建立起了反法西斯战争必然胜利的信心，并且抗战八年打败了日本帝国主义对中国的侵略。毛泽东指挥中国人民的解放战争，打胜了辽沈、平津、淮海三个大战役，就把蒋介石军队赶到了江南，并且力排蒋介石划江而治和斯大林施加的压力，打过长江，又把蒋介石军队和蒋介石政府赶到了孤岛台湾。抗美援朝战争，面对强大的以美国为首的“联合国军队”，并在斯大林犹豫不决和无意参战、国内百废待兴的困难条件下，毅然决定组建志愿军赴朝作战，最终把“联合国军队”——美国军队赶回了“三八”线以南，迫使美国签订了“停战协议”。这也决定了美帝国主义无条件地服从毛泽东下达的侵越美军不得越过十七度线的命令。
毛泽东亲自领导和指挥的“四渡赤水”是典型的、且是最为杰出的在军事上应用科学的主观四维唯物主义哲学思想的完美实践。毛泽东在遵义会议上临危受命之后，并沉着机智地应对了三大挫折，力挽红军于危难之中。“第一个挫折”是土城战斗。这是遵义会议恢复毛泽东的军事指挥权之后所指挥的第一场战斗，但由于对敌情不十分明确、对川军的战斗力估计错误，使得战斗一开始就打得很惨烈，形成严峻的敌我对峙状态。尽管在这关键时候，朱德总司令披甲亲征，毛泽东、周恩来等列队送行；然而，土城战斗仍然没有走出僵局。毛泽东当机立断，指挥中央红军迅速撤出战斗，放弃了北渡长江计划，西渡赤水河，就此拉开了四渡赤水的战幕。土城战斗失利后，毛泽东积极总结，坦诚地承认土城战斗是一个败仗，并概括了三条经验教训。继续组织中央红军二渡赤水，取得娄山关大捷，再次迅速攻占遵义城，五天之内，歼灭击溃敌军两个师八个团，取得了长征以来第一次大捷。蒋介石则称之为国民党军队的“奇耻大辱”。毛泽东遇到的“第二个挫折”是自己的正确意见不被接受，反而被撤职。在围绕打鼓新场战斗能打不能打的论证中，毛泽东认为敌强我弱，进入战斗势必就会成为攻坚战，对红军极为不利。但毛泽东的正确主张在会议上却没有被大家接受，反而被撤销了前敌司令部政治委员职务。面对红军的生死存亡的危急关头，他不计较个人的职权得失，当夜继续进行说服工作。在获得周恩来等人的支持下，最终被迫主动放弃了打鼓新场作战计划。引领中央红军三渡赤水河，主动积极地寻求新的运动战机会。毛泽东遇到的“第三个挫折”是在四渡赤水之后。红军四渡赤水，南渡乌江，威逼贵阳，调滇军出境，巧渡金沙江，进兵四川，把国民党追兵远远甩在身后。然而，在中央政治局召开的会理会议上，毛泽东遇到了意想不到的责难。林彪写信埋怨指挥红军专走“弓背”路，不走“弓弦”路，并要求撤换毛泽东、朱德的军事指挥权，一些对遵义会议决定不支持的人也乘机责难，毛泽东则临难不惊，进行全面的论证。最终统一了“依靠机动作战摆脱国民党重兵围追堵截”的思想和战略战术的路线、方针。“四渡赤水”在坚持军事斗争的前提下，在“四维时空”中运用“对比调和”并按照“质变量变规律”，彻底实现了“否定之否定”的理想结果：彻底打破了国民党蒋介石军队的“围追堵截”，实现了红军的胜利突围。
1947年12月25日，毛泽东在陕北米脂县杨家沟召集的中国共产党中央会议上的报告《目前形势和我们的任务》中，对1946年7月到1947年11月为止的17个月中歼灭蒋介石军队169万人的战略战术进行了总结，共总结出了10条作战经验和方法。毛泽东指出：“这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的。蒋介石匪帮和美国帝国主义的在华军事人员，熟知我们的这些军事方法。蒋介石曾多次集训他的将校，将我们的军事书籍和从战争中获得的文件发给他们研究，企图寻找对付的方法。美国军事人员曾向蒋介石建议这样那样的消灭人民解放军的战略战术；并替蒋介石训练军队，接济军事装备。但是所有这些努力，都不能挽救蒋介石匪帮的失败。这是因为我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。”毛泽东在主观四维唯物主义哲学思想指导下的人民战争的真谛绝不是任何反人民的军队所能够学会和利用的。
毛泽东的游击战思想、运动战思想，以及在抗美援朝中的阵地战思想的产生和实践，都是首创战法的实际应用。毛泽东之军事思想、毛泽东之外交思想、毛泽东之经济思想、毛泽东之政治思想、等等，就是建立在主观四维唯物主义的哲学基础之上，无一不包含着主观四维唯物主义之哲学原理。毛泽东领导指挥的反围剿战役、二万五千里长征、联蒋抗日战争、解放战争、抗美援朝战争、等等，在实践中显示着毛泽东主观四维唯物主义哲学思想的光芒；毛泽东创建三个世界理论，并团结第三世界国家，抗衡超级大国，挺进联合国，“和平共处”，建立了“三个世界划分”的理论基础，等等，在实践中显示着毛泽东主观四维唯物主义哲学思想的光芒；毛泽东领导的土地革命、社会主义改造、社会主义建设、工农业综合发展体系、四个现代化建设、等等，在实践中显示着毛泽东主观四维唯物主义哲学思想的光芒；毛泽东主张建立和领导的“统一战线”，以及“三反”、“五反”、“四清”运动，站在劳动人民的立场上，践行着为人民服务，等等，在实践中显示着毛泽东主观四维唯物主义哲学思想的光芒。这些都充分体现在毛泽东的军事著述、外交著述、经济著述、政治著述之中。毛泽东的文艺思想：“百花齐放，百家争鸣。”毛泽东的教育思想：德、智、体全面发展------毛泽东的体育思想：发展体育运动，增强人民体质；友谊第一，比赛第二------毛泽东的医疗卫生思想：预防为主，农村医疗卫生体系的建立------都具体地体现着毛泽东的主观四维唯物主义哲学思想。
第一次国内革命战争失败之后，毛泽东面对蒋介石和汪精卫之流背叛人民、背叛革命、血腥屠杀共产党人，提出了“枪杆子里面出政权”的英明论断，尽管没有被当时的中国共产党中央所接受，但受到了周恩来等许多共产党人的赞同和支持，于是便有了后来由周恩来领导发动的“八一南昌起义”和毛泽东领导发动的“秋收起义”。“秋收起义”以后，毛泽东适时总结了军事实践的经验和教训，对军事领导权进行了加强，将中国共产党支部委员会建在连队，实现了“官兵平等一致”，明确地提出了“党指挥枪”的英明论断：中国共产党是在马克思列宁主义指导下为实现共产主义而奋斗的工人阶级的先锋队组织，中国共产党在“枪杆子里面出政权”的军事思想的指导下组织建设武装力量；“八一南昌起义”向国民党反动派打响了第一枪，“秋收起义”是中国共产党向国民党反动派进行军事进攻的继续；中国共产党所组建的武装力量是中国共产党用枪杆子向国明党反动派夺取政权、用以实现共产主义的有生力量，所以这支武装力量必须接受中国共产党的指挥——“党指挥枪”。
（三）：毛泽东领导创建长征文明
要拉动人类社会健康发展，必须用先进的精神鼓舞人类社会的健康发展，用先进的意识指导人类社会的健康发展。这是是否创建人类社会文明的重要标志。
尽管中国工农红军在长征过程中并没有创造出更多单一有形的“物质构成体”的“物质文明”，但他们创造了一个唯一的能够创造人类文明的凝聚力强大的“物质构成体”——工农红军团队，这个伟大的“工农红军团队”本身就是人类的伟大文明，它形成了人类历史上最为伟大的“物质文明、精神文明、意识文明”，这个伟大文明的“工农红军团队”开创了中华民族和世界历史上进入人类文明的新纪元——它推翻了压在中国人民头顶上的三座大山，它鼓舞了世界各国的被压迫民族和被压迫人民------他们粉碎了来自共产党内部的张国焘以强欺弱的分裂党、分裂红军的客观唯物主义的思想路线和政治路线，他们创造了更多、更伟大、更具有深远影响的“精神文明”和“意识文明”。
“长征精神”和“长征意识”到底启示我们什么？ 这就是：“长征精神”在“长征意识”——追求马克思主义、列宁主义所揭示的真理“没有剥削和压迫的公平和谐的科学社会主义社会和共产主义社会的实现”指导下的不屈不挠、不怕牺牲、团结奋斗、奋勇向前的创建精神。
长征是宣传队，长征是播种机，长征宣传真理，长征播种真理。对于无数生命用鲜血凝铸而成的“长征精神”——他们追求真理，不怕牺牲生命；他们为了共产主义理想和马克思主义信仰勇敢地加入到了长征行列，虽然不断有人倒下，但却义无反顾，勇往直前；他们为了追求真理，无数仁人志士献出了自己年轻而宝贵的生命也在所不惜。这些坚强精神，我们必须继承和发扬。尽管长征具有被动性：在克服党内错误的思想、反对错误的政治路线的指导和在敌人重重围追堵截之下，不得不作出长征转移的抉择；长征则是放眼全局、高瞻远瞩的杰作，他们纵览全局，在主观四维唯物主义哲学思想指导下，在时局的各个方面中抓住了突破敌人防线的薄弱环节实施突破，彻底打破了敌人“围堵聚歼”的意图，在“四维时空”中牢牢抓住了突破位置和时机，奠定了国内、国际上任何历史时代都无法比拟的千秋伟业。
精神和意识的力量是无穷的。强盛的先进精神和先进意识可以激发人体的物质力量，振奋人的群体和人类社会，增强人类社会的凝聚力和团结，保持社会的稳定性，促进人类社会健康发展；相反，颓废腐朽的精神和意识则可以削弱人体的物质力量，瓦解人的群体和人类社会，涣散人类社会的凝聚力和团结，将促使人类社会走向堕落。“长征精神”应该也必将鼓舞我们奋勇前进，振兴中华民族。
遵义会议伟大的历史意义就是：确立了毛泽东主观四维唯物主义思想路线的领导地位，并彻底批判了主观机械唯物主义思想路线和客观机械唯物主义的“逃跑路线”。毛泽东指出：“讲到长征，请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。” 长征是宣言书——它向全世界宣布：中国人民要顽强地站立起来；长征是宣传队——它向自己的人民宣传真理；长征是播种机——它向自己的人民心中播种对私有制进行革命的种子。
毛泽东对同志们提出警示：“长征一完结，新局面就开始。”
“长征精神”向世界宣示：中国人民一定要勇敢地站立起来，一定能够站立起来。一九四九年十月一日，毛泽东在天门城楼上庄严地向世界宣告：“中国人民站起来了！”就在开国庆典之前，毛泽东在中国共产党建党28周年庆祝会上指出：“我们仅仅做了一件事情，这就是取得了革命战争的基本胜利。这是值得庆祝的，因为这是人民的胜利，因为这是在中国这样一个大国的胜利。但是我们的事情还很多，比如走路，过去的工作只不过是万里长征走完了第一步。”毛泽东就是这样，总是把一项工作的“结束”看作为另一项工作的“开始”，依次不间断地循环，推动人类社会的发展进步。这就是长征胜利后所形成的“长征意识”，正是这些“长征意识”指引着中国革命从胜利走向胜利。胡锦涛《在纪念红军长征胜利70周年大会上的讲话》中指出：“今天，我们可以满怀豪情地说，红军长征向世界宣告的革命理想已经变为现实，红军长征播下的种子已经开花结果，并将继续开出更加鲜艳的花朵、结出更加丰硕的果实。”
什么是“文化”？“文化”就是以“物质构成体”为载体的精神和意识的总和。颓废的精神与败坏的意识之和就形成腐朽的文化；相反，高尚的精神与善良的意识之和就形成先进的文化。很显然：物质文明、精神文明与意识文明的总合就是先进的文化。那么，没有先进文化的社会就不是文明社会。
同步发展人和人类社会的“三个属性”，使“物质属性、精神属性、意识属性”获得共同的进步，建立一个文明和谐的人类社会。这其中充分表现着一个国家、一个民族的综合力量。尤其是应该激发人和人类社会的先进的“创建意识”，树立先进的“创建精神”，以增强国家和民族的向心力和凝聚力，增强民族和国家的团结。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东所创立的一脉相承的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想------胡锦涛的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的“三为民”思想和“科学发展观”就是我们最好的精神食粮和意识食粮。
人类社会的历史发展的时代和未来都要求我们：必须积极促进“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”。
（四）：毛泽东论述主观四维唯物主义之“对比调和”哲学思想
毛泽东在《论联合政府》一文中指明了共产党所领导的人民军队的性质：“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”中国共产党所领导的人民军队的这个宗旨，就是人民军队的创建意识，起到了团结全中国人民一起奋斗的凝聚力作用。毛泽东在《论联合政府》一文中明确了共产党的最高纲领：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。”这就是说：共产党和共产党所领导的人民军队进行革命的目的就是要逐步消灭私有制，实现公有制，最终实现共产主义社会。毛泽东在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》一文中说：“我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。同志们，人民要解放，就把权力委托给能够代表他们的、能够忠实为他们办事的人，这就是我们共产党人。”毛泽东在这里确认了权力来自于人民，权力服务于人民的正确思想。他指出：“今天中国人民的觉悟程度也已经是大大地提高了，我党在人民中的威信从来没有过现在这样高。”“我们马克思主义者是革命的现实主义者，绝不做空想。”毛泽东强调：克服“机械论”孤立片面的思想要象扫除灰尘一样坚决彻底。他说：“我们队伍中的唯武器论，单纯军事观点，官僚主义、脱离群众的观点，个人主义思想，等等，都是资产阶级的影响。对于我们队伍中的这些资产阶级的东西，也要象扫灰尘一样，常常扫除。”
毛泽东在《论持久战》一文中就是对主观四维唯物主义哲学思想进行实践的基础上所做出的论述。他对抗日战争所做出的结论是：日本侵略者必败，中国人民抗战必胜。《论持久战》中有一段运用“四维论”的“对比调和”的简要论述是：“加上日本是小国，地少、物少、人少、兵少，中国是大国，地大、物博、人多、兵多这一个条件，于是在强弱对比之外，就还有小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，这就是中国决不会亡的根据。强弱对比虽然规定了日本能够在中国有一定时间和一定程度的横行，中国不可避免地要走一段艰难的路程，抗日战争是持久战而不是速决战；然而小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，又规定了日本不能横行到底，必然要遭到最后的失败，中国决不会亡，必然要取得最后的胜利。”正是毛泽东所实践的“主观四维唯物主义”哲学思想，才使得中国人民从胜利走向胜利。
毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员会第三十八次会议上的讲话《团结起来，划清敌我界限》一文中论述说：“现在我们的部队减少了，但是装备加强了。我们过去打了二十几年仗，从来没有空军，只有人家炸我们。现在空军也有了，高射炮、大炮、坦克都有了。抗美援朝战争是个大学校，我们在那里实行大演习，这个演习比办军事学校好。”“这次战争，我们本来存在三个问题：一、能不能打；二、能不能守；三、有没有东西吃。”“能不能打，这个问题两三个月就解决了。敌人大炮比我们多，但士气低，是铁多气少。”“能不能守，这个问题去年也解决了。办法是钻洞子。我们挖两层工事，敌人攻上来，我们就进地道。有时敌人占领了上面，但下面还是属于我们的。等敌人进入阵地，我们就反攻，给他极大的杀伤。我们就用这种土办法捡洋炮。敌人对我们很没有办法。”“吃的问题，也就是保证给养的问题，很久不能解决。当时就不晓得挖洞子，把粮食放到洞子里。现在晓得了。每个师都有三个月粮食，都有仓库，还有礼堂，生活很好。”“现在就是方针明确，阵地巩固，供给有保证，每个战士都懂得要进行到底。”“究竟打到哪一年为止，谈判到什么时候？我说，谈还是要谈，打还是要打，和还是要和。”“为什么和还是要和呢？三十年战争、百年战争是不会有的，因为长期打下去对美国不利。”“一、要死人。他们为扣留一万多个俘虏奋斗，就死掉了三万多人。他们的人总比我们少得多。”“二、要用钱。他们一年要用一百多亿美元。我们用的钱比他们少得多，今年比去年又减少一半。‘三反'‘五反'清理出来的钱，可以打一年半。增产节约出来的钱，就可以完全用在国内建设上。”“三、他们国际国内都有难以克服的矛盾。”“四、还有一个战略问题。美国的战略重点是欧洲。他们出兵侵略朝鲜，没有料到我们出兵援助朝鲜。”“我们的事情比较好办。国内的事我们可以完全做主。但是，我们不是美国的参谋长，美国的参谋长是他们自己的人。所以，朝鲜战争是否继续打下去，我们和朝鲜一方只能作一半主。”“总之，对美国来说，大势所趋，不和不利。”“今天我们之所以有力量，是因为全国人民的团结，我们在座的人的合作，各民主党派、各人民团体的合作。”
毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中用“对比调和”论述了解决各种人民内部矛盾，防止人民内部矛盾转化为敌我矛盾的方法，指出：“在一九四二年，我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做‘团结——批评——团结'。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。”毛泽东又把“对比调和”具体化为“统筹兼顾、适当安排”。“我们的方针是统筹兼顾、适当安排。无论粮食问题，灾荒问题，就业问题，教育问题，知识分子问题，各种爱国力量的统一战线问题，少数民族问题，以及其它各项问题，都要从对全体人民的统筹兼顾这个观点出发，就当时当地的实际可能条件，同各方面的人协商，作出各种适当的安排。决不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻烦难办，推出门外了事。”“许多人，许多事，可以由社会团体想办法，可以由群众直接想办法，他们是能够想出很多好的办法来的。”
毛泽东密切联系实际、联系群众，用主观四维唯物主义之“四维论”进行了比较全面的“对比调和”，并用之于指导抗日战争和抗美援朝战争，在各阶段的“对比调和”中取得了不断的胜利。
（五）：毛泽东论述主观四维唯物主义之认识论
毛泽东在《实践论》中说：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。”
毛泽东明确地指出：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”“马克思主义者认为人类的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。” 毛泽东指出：正确的认识来自于全面的社会实践，“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎伦理的结论来。”“重复地说，伦理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，伦理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。”
毛泽东总结说：“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。”“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。”毛泽东在1953年8月12日全国财经工作会议上的讲话《反对党内的资产阶级思想》中指出：“民主革命时期，对主观主义的错误，用整风的办法解决了，团结了全党执行正确路线的同志和犯过错误的同志，大家从延安出发，奔赴各个战场，全党一个劲，取得了全国胜利。现在，干部比较成熟了，水平提高了，希望不要用很长时期，基本上把领导工作中的主观主义反掉，努力使主观与客观相适合。”
毛泽东所实践的这些方法和观点就是典型的科学正确的主观四维唯物主义哲学思想。
（六）：毛泽东坚决反对官僚主义
毛泽东坚决反对官僚主义作风，坚决反对脱离群众。
早在1953年1月5日，毛泽东在为中共中央起草的党内指示《反对官僚主义、命令主义和违法乱纪》一文中就指出：“官僚主义和命令主义，在我们的党和政府，不但目前是一个大问题，就是在一个很长的时期内还将是一个大问题。”“如果我们的领导任务有所加强，我们的领导方法有所改进，则危害群众的官僚主义和命令主义就可以逐步减少，就可以使我们的许多党政组织较早的远离国民党作风，而混在我们党政组织中的许多坏人就可以早日清除，目前存在的许多坏事就可以早日消灭。”
1965年1月29日，毛泽东在江西省委第一书记陈正人写给薄一波的《干部深入工厂蹲点劳动》的一封信上做出重要批示：“如果管理人员不到车间小组搞‘三同'（同吃、同住、同劳动），拜老师学一门至几门手艺，那就一辈子会同工人阶级处于尖锐的阶级斗争状态中，最后必然要被工人阶级把他们当作资产阶级打倒。不学会技术，长期当外行，管理也搞不好。以其昏昏，使人昭昭，是不行的。”“官僚主义者与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。这些人是已经变成或者正在变成吸工人血的资产阶级分子，他们怎么会认识足呢？这些人是斗争对象、革命对象，社教运动不能依靠他们。我们能依靠的，只是那些同工人没有仇恨，而又有革命精神的干部。”毛泽东强烈要求领导干部深入工厂、农村参加体力劳动和脑力劳动，与工人农民实行“三同”参入管理，积极进行调查研究。1964年10月上旬，时任八机部部长的陈正人在洛阳拖拉机厂蹲点搞调查研究，白天在装配车间工段参加体力劳动，一日三餐和工人一道排队吃大食堂，没有丝毫的特殊化。陈正人学会了开拖拉机、操作修理机床，与众多工人谈心交朋友，深得工人们的爱戴和拥护。陈正人从亲身经历中感悟道：“干部特殊化如果不认真克服，干部和群众生活距离如果不逐步缩小，群众是必然会脱离我们的。”而早在1958年5月20日，毛泽东在中国共产党第八次全国代表大会第二次会议上的讲话中就指出：干部要以普通劳动者的姿态出现，“这个问题所以要特别提出来，是因为我们有些干部是老子天下第一，看不起人，靠资格吃饭，做了官，特别是做了大官，就不愿意以普通劳动者的姿态出现。这是一种很恶劣的现象。”“官气是一种低级趣味，摆架子、摆资格、不平等待人、看不起人，这是最低级的趣味。这不是高尚的共产主义精神。以普通劳动者的姿态出现，则是一种高级趣味，是高尚的共产主义精神。”
1961年4月25日，毛泽东在《给邓小平的信》中指出：“为此，到会各同志，应利用目前这段时间，对农村中的若干关键问题（食堂问题，粮食问题，供给制问题，自留山问题，山林分级管理问题，耕牛、农具大队有好还是队有好问题，一、二类县、社、队全面整风和坚决退赔问题，反对恩赐观点、坚决走群众路线问题，向群众请教、大兴调查研究之风问题，恢复手工业问题，恢复供销合作社问题）进行重点调查，下十天至十五天苦功夫，向群众寻求真理，以便五月会议能比较彻底地完成上述任务。”毛泽东把“群众路线”进一步提高到党的政策的高度，要求各级党委、干部贯彻落实。
1961年5月14日，毛泽东在《给张平化的信》中指出：“都要坚决走群众路线，一切问题都要和群众商量，然后共同决定，作为政策贯彻执行。各级党委，不许不做调查研究工作。绝对禁止党委少数人不作调查，不同群众商量，关在房子里，作出害死人的主观主义的所谓政策。”这就是正确的思想和理论指导着领导干部的社会实践活动，并取得了绝大多数群众满意的效果。1963年12月13日，毛泽东在为中国共产党中央起草的党内指示《加强相互学习，克服固步自封、骄傲自满》一文中严厉批判了官僚主义。毛泽东指出：“同志们，中央在这里所说的犯有形而上学错误的同志是指一部分同志，不是指全部同志。但是，应当指出，有大量的好同志却被那些高官厚禄、养尊处优、骄傲自满、固步自封、爱好资产阶级形而上学的同志们，亦即官僚主义者，所压住了，现在必须加以改革。”
毛泽东在1968年4月指出：“国家机关的改革，最根本的一条，就是联系群众。”（转引自1968年4月22日《人民日报》）。
（七）：毛泽东之强音：“中国人民大团结万岁！”
[胡锦涛在毛泽东主席诞辰110周年大会上指出：“中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲，为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上都留下了他作为一代伟人的风采，他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和尊敬，而且也赢得了世界上一切向往进步的人民的敬佩，毛泽东同志作为一个大的历史人物，属于中国，也属于世界。……毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册，他的名字，他的思想。他的精神将永远鼓舞着我们进行推动中国社会向前发展”。毛主席等老一辈无产阶级革命家率领全国劳动人民前赴后继、浴血奋战，领导中国人民在1949年10月1日顽强地站立起来了。毛主席为了革命奋斗了一生，他的妻子、儿子、弟弟、侄子，为人民翻身得解放而献出了宝贵的生命------]
“中国人民大团结万岁！”这是毛泽东在1949年9月30日为中国人民政治协商会议第一届全体会议所起草的会议宣言《中国人民大团结万岁》中发出的最强音。毛泽东指出：“这次会议，包含了全中国所有的民主党派、人民团体、人民解放军、各地区、各民族、国外华侨和其他爱国民主分子的代表，代表了全国人民的意志，表现了全国人民的空前的大团结。”
毛泽东在《论十大关系》中指出：“什么是国内外的积极因素？在国内，工人和农民是基本力量。中间势力是可以争取的力量。反动势力虽是一种消极因素，但是我们仍然要作好工作，尽量争取化消极因素为积极因素。在国际上，一切可以团结的力量都要团结，不中立的可以争取为中立，反动的也可以分化和利用。总之，我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。”这就是说：毛泽东所要消灭的是不合理的经济剥削和政治压迫的反人民的社会制度，团结人而不是要消灭人。毛泽东提出的十大关系是：重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，国家、生产单位和生产者个人的关系，中央和地方的关系，汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，革命和反革命的关系，是非关系，中国和外国的关系。毛泽东进一步指出：“象我们常说的那样，道路总是曲折的，前途总是光明的。”“我们一定要把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”
1956年4月29日，毛泽东在同拉丁美洲一些国家党的代表的谈话《要团结一切可以团结的力量》中指出：要团结一切可以团结的人，“为了这个目的，我们党必须充分利用一切可以利用的力量。对于党内犯过错误的同志要有正确的政策，帮助他们，而不是把他们整死。批评并不是一推了事。人总是要犯错误的。不同的是，有的犯得多一些，有的犯得少一些；有的改正得早一些，有的改正得晚一些。我们党内曾经有过对犯错误的同志实行‘无情打击'的偏向。人总是有情的。何况是对同志呢？‘无情打击'只会在党内造成对立，闹不团结，今天我打你，明天你打我，打来打去弄得大家不和气，党的事业不兴旺、不发达，同志们大家都不高兴。后来我们党纠正了这种偏向，帮助在改正错误的同志，能团结的力量越多越好。”“犯过错误的同志有了经验教训，在这一点上可能比没有犯过错误的同志要强。没有犯过错误的同志，下一次有可能会犯错误。”“大敌当前，我们必须调动一切可以调动的力量，包括社会的、党内的一切可以团结的力量。”
1956年8月30日，毛泽东在中国共产党第八次全国代表大会预备会议第一次会议上的讲话《增强党的团结，继承党的传统》中指出：“我们的各项具体工作，包括工业、农业、商业、文化教育等等工作，百分之九十不是党员做的。所以，我们要好好团结群众，团结一切可以团结的人一道工作。”毛泽东指明了团结的目的和团结的对象：“我们团结党内外、国内外一切可以团结的力量，目的是为了什么呢？是为了建设一个伟大的社会主义国家。”“所谓团结，就是团结跟自己意见分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己闹过别扭的，跟自己作过斗争的，自己在他面前吃过亏的那一部分人。至于那个意见相同的，已经团结了，就不发生团结的问题了。”
早在1949年3月13日，毛泽东在《党委会的工作方法》一文中指出：“注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。我们当中还有犯过很大错误的人，不要嫌弃这些人，要准备和他们一道工作。”
1957年2月27日，毛泽东在在最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。” 1958年3月，毛泽东《在成都会议上的讲话》中指出了团结和斗争之间的辩证关系，他说：“团结中就包含着不团结，有意见分歧就转化为斗争，不能天天团结，年年团结。讲团结，就是因为有不团结。人总是参差不齐的，不平衡是绝对的、永久的、无条件的。不团结也是无条件的，讲团结时还有不团结，因此要做工作。只讲团结一致，不讲斗争，不是马列主义。从团结的愿望出发，经过斗争，才能达到新的团结。团结转化为斗争，斗争再转化为团结。不能光讲团结和一致，不讲矛盾和斗争。苏联就只强调一致，不讲矛盾，特别是不讲领导同被领导之间的矛盾。没有矛盾和斗争，就没有世界，就没有发展，就没有生命，就没有一切。老讲团结，就是‘一潭死水'，就会冷冷清清。一潭死水好？还是‘不尽长江滚滚来'，后浪逐前浪好？要打破旧的团结基础，经过斗争，在新的基础上达到新的团结。党是这样，阶级是这样，人也是这样。团结、斗争、团结，这就有工作了。”
1962年1月30日，毛泽东《在扩大的中央会议上的讲话》中指出：“要把党内、党外的先进分子、积极分子团结起来，把中间分子团结起来，去带动落后分子，这样就可以使全党、全国团结起来。只有依靠这些团结，我们才能够做好工作，克服困难，把中国建设好。要团结全党、全民，这并不是说我们没有倾向性。有些人说共产党是‘全民的党'，我们不这样看。我们的党是无产阶级政党，是无产阶级的先进部队，是用马克思列宁主义武装起来的战斗部队。”“要使全党、全民团结起来，就必须发扬民主，让人讲话。在党内是这样，在党外也是这样。”
毛泽东在1967年指出：“要相信和依靠群众，相信和依靠人民解放军，相信和依靠干部的大多数。”（转引自1967年《红旗》杂志第五期社论）。毛泽东在1967年6月指出：“对待犯错误的同志，究竟是采取敌视态度还是采取帮助的态度，这是区别一个人是好心还是坏心的一个标志。”（转引资967年6月21日《人民日报》）。毛泽东在1968年5月指出：“要相信百分之九十以上的干部是好的和比较好的。犯了错误的人，大多数是可以改的。”（转引自1968年5月12日《人民日报》）。毛泽东提出并多次强调“惩前毖后，治病救人”和“批评与自我批评”的团结方针。
这就说明：毛泽东是非常强调和注重人民的大团结的。
（八）：毛泽东坚持“民主集中制”
[胡锦涛在毛泽东主席诞辰110周年大会上指出：“中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲，为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上都留下了他作为一代伟人的风采，他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和尊敬，而且也赢得了世界上一切向往进步的人民的敬佩，毛泽东同志作为一个大的历史人物，属于中国，也属于世界。……毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册，他的名字，他的思想。他的精神将永远鼓舞着我们进行推动中国社会向前发展”。毛主席等老一辈无产阶级革命家率领全国劳动人民前赴后继、浴血奋战，领导中国人民在1949年10月1日顽强地站立起来了。毛主席为了革命奋斗了一生，他的妻子、儿子、弟弟、侄子，为人民翻身得解放而献出了宝贵的生命------]
1962年1月30日，毛泽东《在扩大的中央会议上的讲话》中重点论述了“民主集中制”。
毛泽东指出：“不论党内党外，都要有充分的民主生活，就是说，都要认真实行民主集中制。要真正把问题敞开，让群众讲话，哪怕是骂自己的话，也要让人家讲。骂的结果，无非是自己倒台，不能做这项工作了，降到下级机关去做工作，或者调到别的地方去做工作，那又有什么不可以呢？一个人为什么只能上升不能下降呢？为什么只能做这个地方的工作而不能调道别个地方去呢？我认为这种下降和调动，不论正确与否，都是有益的，可以锻炼革命意志，可调查和研究许多新情况，增加有益的知识。”“在正确路线领导的时期，一经发现有错误处理的，就能甄别、平反，向他们赔礼道歉，使他们心情舒畅，重新抬起头来。而在错误路线领导的时期，则不可能这样做，只能由代表正确路线的人们，在适当的时机，通过民主集中制的方法，起来纠正错误。”
毛泽东严厉地批评了违背“民主集中制”的领导干部。“现在有些同志，很怕群众开展讨论，怕他们提出同领导机关、领导者意见不同的意见。一讨论问题，就压抑群众的积极性，不许人家讲话。这种态度非常恶劣。民主集中制是上了我们的党章的，上了我们的宪法的，他们就是不实行。”“批评和自我批评是一种方法，是解决人民内部矛盾的方法，而且是唯一的方法。”“我在一九五七年这样说过，要造成‘又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面'。党内党外都应当有这样的政治局面。没有这样的政治局面，群众的积极性是不可能发动起来的。克服困难，没有民主不行。当然没有集中更不行，但是，没有民主就没有集中。”“没有民主，不可能有正确的集中，因为大家意见分歧，没有统一的认识，集中制就建立不起来，什么叫集中？首先是要集中正确的意见。在集中正确意见的基础上，做到统一认识，统一政策，统一计划，统一指挥，统一行动，叫做集中统一。------没有民主，就不可能正确地总结经验。没有民主，意见不是从群众中来，就不可能制定出好的路线、方针、政策和办法。”
毛泽东也在这个《讲话》的后面指出了实行“集中”的原因：“许多时候，少数人的意见，倒是正确的。历史上常常有这样的事实，起初，真理不是在多数人手里，而是在少数人手里。马克思、恩格斯手里有真理，可是他们在开始的时候是少数。列宁在很长一个时期内也是少数。我们党内也有这样的经验，在陈独秀统治的时候，在‘左'倾路线统治的时候，真理都不在领导机关的多数人手里，而是在少数人手里。历史上的自然科学家，例如哥白尼、伽利略、达尔文，他们的学说曾经在一个长时间内不被多数人承认，反而被看作错误的东西，当时他们是少数。我们党在一九二一年成立的时候，只有几十个党员，也是少数人，可是这几十个人代表了真理，代表了中国的命运。”“我们的集中制，是建立在民主基础上的集中制。无产阶级的集中，是在广泛民主基础上的集中。各级党委是执行集中领导的机关。但是，党委的领导，是集体领导，不是第一书记个人说了算。在党委会内部只应当实行民主集中制。第一书记同其他书记和委员之间的关系是少数服从多数。拿中央常委或者政治局来说，常常有这样的事情，我讲的话，不管是对的还是不对的，只要大家不赞成，我就得服从他们的意见，因为他们是多数。”“一切事情，第一书记一个人说了就算数。这是很错误的。哪里有一个人说了就算数的道理呢？我这是指的大事，不是指有了决议之后的日常工作。只要是大事，就得集体讨论，认真地听取不同的意见，认真地对于不同的情况和不同的意见加以分析。要想到事情的几种可能性，估计情况的几个方面，好的和坏的，顺利的和困难的，可能办到的和不可能办到的。尽可能地慎重一些，周到一些。”
毛泽东强调了首位领导者个人的责任：“凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。我不是要别人推卸责任，其他一些同志也有责任，但是第一个负责的应当是我。我们的省委书记，地委书记，县委书记，直到区委书记，企业党委书记，公社党委书记，既然做了第一书记，对于工作中的缺点错误，就要担起责任。不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就有十个要失败。”“在我们国家，如果不充分发扬人民民主和党内民主，不充分实行无产阶级的民主制，就不可能有真正的无产阶级的集中制。没有高度的民主，不可能有高度的集中，而没有高度的集中，就不可能建立社会主义经济。”
毛泽东十分严肃地指出：“我们的国家，如果不建立社会主义经济，那会是一种什么状况呢？就会变成修正主义的国家，变成实际上是资产阶级的国家，无产阶级专政就会变成资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯式的专政。这是一个十分值得警惕的问题，希望同志们好好想一想。”“同志们，你们回去，一定要把民主集中制健全起来。县委的同志，要引导公社党委把民主集中制健全起来。首先要建立和加强集体领导。不要再实行长期固定的‘分片包干'的领导方法了，那个方法，党委书记和委员们各搞各的，不能有真正的集体讨论，不能有真正的集体领导。”“我们充分发扬了民主，就能把党内、党外广大群众的积极性调动起来，就能使占总人口百分之九十五以上的人民大众团结起来。”
（九）：毛泽东告诫说：“美国是不好依靠的------”
[胡锦涛在毛泽东主席诞辰110周年大会上指出：“中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲，为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上都留下了他作为一代伟人的风采，他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和尊敬，而且也赢得了世界上一切向往进步的人民的敬佩，毛泽东同志作为一个大的历史人物，属于中国，也属于世界。……毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册，他的名字，他的思想。他的精神将永远鼓舞着我们进行推动中国社会向前发展”。毛主席等老一辈无产阶级革命家率领全国劳动人民前赴后继、浴血奋战，领导中国人民在1949年10月1日顽强地站立起来了。毛主席为了革命奋斗了一生，他的妻子、儿子、弟弟、侄子，为人民翻身得解放而献出了宝贵的生命------]
1956年12月8日，毛泽东在《同工商界人士的谈话》中告诫说：“美国是不好依靠的，它可能会给你一些东西，但不会给你很多，帝国主义怎么会给我们国家吃饱呢？帝国主义对亚洲、非洲、拉丁美洲国家都是压迫的，压迫了几十年、几百年，从来不给我们吃饱过。帝国主义国家的军队，曾烧了我们的圆明园，夺走了我们的香港、台湾。香港是我们中国的，为什么他们要夺走？万隆会议为什么能团结这么许多亚非国家？就是因为帝国主义是侵略压迫人家的。这些帝国主义国家，主要是美国。”
毛泽东在1960年5月27日《同蒙哥马利的谈话》（注：蒙哥马利为英国陆军元帅）中坚定明确地回答了蒙哥马利提出的中国强大起来以后会不会对外侵略的问题。毛泽东说：“要向外侵略，就会被打回来。”“外国是外国人住的地方，别人不能去，没有权利也没有理由挤进去。” 蒙哥马利又问：“五十年以后中国的命运怎么样？那时中国会是世界上最强大的国家了。”毛泽东诙谐地打着比方又反问蒙哥马利说：“那不一定。五十年以后，中国的命运还是九百六十万平方公里。中国没有上帝，有个玉皇大帝。五十年以后，玉皇大帝管的范围还是九百六十万平方公里。如果我们占人家一寸土地，我们就是侵略。实际上，我们是被侵略者，美国还占着我们的台湾。可是联合国却给我们一个封号，叫我们是‘侵略者'。你在同一个‘侵略者'说话，你知道不知道？在你对面坐着一个‘侵略者'，你怕不怕？”这就是表明：毛泽东是坚决反对侵略的；中国会成为一个强大的社会主义国家，但不一定会是世界上最强大的国家；中国即使会成为世界上最强大的国家也不会对外进行侵略。因为“要向外侵略，就会被打回来。”
1965年1月9日，毛泽东《在同斯诺的谈话》中指出：“中国这个地方，美国军队来可以，不来也可以。来了没有什么很大的搞头，我们不会让美国军队得到好处。因为这点，也许他们就不来了。我们不会打到美国去，这我已经说了，你们可以放心。”“我们不会打出去，只有美国打进来，我们才打。这点有历史作证。我国忙自己的事还忙不过来，打出去是犯罪的，为什么要打出去？南越根本不需要我们去，他们自己可以对付。”“我们没有什么侵略的政策可以放弃，我们没有侵略。可是中国支持革命，不支持不行。哪里发生革命，我们就发表声明支持，并开些大会声援。帝国主义讨厌的就是这个。我们喜欢说空话，放空炮，但不出兵。放空炮，就叫侵略？出了兵反而不叫侵略？”
（十）：毛泽东戏耍美国海军增兵台湾海峡
[胡锦涛在毛泽东主席诞辰110周年大会上指出：“中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲，为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上都留下了他作为一代伟人的风采，他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和尊敬，而且也赢得了世界上一切向往进步的人民的敬佩，毛泽东同志作为一个大的历史人物，属于中国，也属于世界。……毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册，他的名字，他的思想。他的精神将永远鼓舞着我们进行推动中国社会向前发展”。毛主席等老一辈无产阶级革命家率领全国劳动人民前赴后继、浴血奋战，领导中国人民在1949年10月1日顽强地站立起来了。毛主席为了革命奋斗了一生，他的妻子、儿子、弟弟、侄子，为人民翻身得解放而献出了宝贵的生命------]
1959年5月10日，毛泽东同德意志民主共和国人民议院代表团谈到台湾问题时指出：“台湾人民很不喜欢美国人，也不喜欢蒋介石。但是要蒋介石好呢，还是不要他好？现在要他好，他是亲美派，但他还想自己统治。另外一批人也是亲美派，但想完全投降美国。”“现在的一个具体问题是，蒋介石明年还做不做总统。美国不想让他做，但我们认为他应该做。他想要有自己的军队。你们知道，一九五七年五月二十四日台湾人民打烂了美国‘使馆'，美国人怀疑是蒋介石的儿子蒋经国搞的，他们认为蒋经国不可信，因为他去苏联住了十来年，娶了苏联老婆。”“去年打金门，那里没有美国军队，只有美国一个工作组，十几个人。这个地方和美国没有条约关系，而台湾却和美国有条约关系。我们打金门是内战问题。杜勒斯的方针是叫我们和蒋介石都不打，我们说，你们管不着，这是我们中国的地方，我们打不打是我们的事，你们不要多管；我们和你们美国只在一点上有关系，就是要求你们从台湾撤军。正因为这样，我们才在日内瓦、华沙同美国谈判。美国要签订一个声明，要蒋介石不打我们，要我们也不打蒋介石。我们说不行，金、马、台、澎问题是我们的内政，你们管不着，唯一的问题就是请你们搬家。”“看来我们和美国还得谈下去。它不赞成我们，我们也不赞成它，谈多久我们不知道。已经谈了三年半，恐怕环会谈十年，这是世界上最长的谈判。你们不要怕我们会打台湾。我们打金、马是为了帮助蒋介石，因为美国想把金、马让给我们，自己占据台湾。我们放弃金、马，都给蒋介石。蒋介石一困难，我们就打金、马，美国就可以让蒋介石继续做总统。”“美国有‘战争边缘政策'，主要是为台湾问题而想出来的。去年我们也采取‘边缘政策'。我们打金、马和蒋介石的增援船只，蒋介石就请美国帮助。美国人来了，但只在十二海里以外。我们光打蒋介石的船，不打美国船。美国船升起国旗，叫我们不要打它。美国一炮也没有打我们，我们也没有打它。所以大家都在战争边缘上。”“美国空军很守规矩，它总是和我们的海岸保持一定的距离。有一次我们打下了一架美国飞机，因为它越了境，但美国不做声，不要我们赔。美国是强国，霸占的地区太宽，它的十个指头按着十个跳蚤动不了啦，一个跳蚤也抓不住。力量一分散，事情就难办了。”
1965年1月9日，毛泽东《在同斯诺的谈话》中指出：“中国这个地方，美国军队来可以，不来也可以。来了没有什么很大的搞头，我们不会让美国军队得到好处。因为这点，也许他们就不来了。我们不会打到美国去，这我已经说了，你们可以放心。”“我们不会打出去，只有美国打进来，我们才打。这点有历史作证。我国忙自己的事还忙不过来，打出去是犯罪的，为什么要打出去？南越根本不需要我们去，他们自己可以对付。”“我们没有什么侵略的政策可以放弃，我们没有侵略。可是中国支持革命，不支持不行。哪里发生革命，我们就发表声明支持，并开些大会声援。帝国主义讨厌的就是这个。我们喜欢说空话，放空炮，但不出兵。放空炮，就叫侵略？出了兵反而不叫侵略？”“有的时候我们故意这么一叫，例如打金门几炮，就是因为我们打那么几炮，它觉得第七舰队不够了，把第六舰队开过来一部分，把旧金山的海军也开一部分过来。我们又不打炮了，美国军队来了没事干，又要开回去。所以美国军队是可以调动的，叫它怎么样它就怎么样。有点像蒋介石的军队，叫它怎样就怎样。”
1970年12月18日，毛泽东再次同斯诺谈话时指出：“所以，我说如果尼克松愿意来，我愿意和他谈，谈得成也行，谈不成也行，吵架也行，不吵架也行，当作旅行者来谈也行，当作总统来谈也行。总而言之，都行。我看我不会跟他吵架，批评是要批评的。我们也要作自我批评，就是讲我们的错误、缺点了，比如，我们的生活水平比美国低，别的我们不作自我批评。”毛泽东没有制造航空母舰，从这里就可以找出答案。因为航空母舰属于进攻性武器，它代表着侵略。毛泽东更知道“船的特点，就在水里头，不能上岸。”比如：美国把航空母舰开进台湾海峡，它绝对不是在守卫自己国家的本土。航空母舰的重要作用就是用于帮助战斗机群进攻。由此也可以联想到和认识到毛泽东之所以不接受“大元帅”军衔的深刻含义了——中国人民爱好和平，反对战争，并且更加坚决地反对侵略战争。
（十一）：毛泽东谙熟主观辩证唯物主义
[胡锦涛在毛泽东主席诞辰110周年大会上指出：“中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲，为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上都留下了他作为一代伟人的风采，他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和尊敬，而且也赢得了世界上一切向往进步的人民的敬佩，毛泽东同志作为一个大的历史人物，属于中国，也属于世界。……毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册，他的名字，他的思想。他的精神将永远鼓舞着我们进行推动中国社会向前发展”。毛主席等老一辈无产阶级革命家率领全国劳动人民前赴后继、浴血奋战，领导中国人民在1949年10月1日顽强地站立起来了。毛主席为了革命奋斗了一生，他的妻子、儿子、弟弟、侄子，为人民翻身得解放而献出了宝贵的生命------]
毛泽东充分发挥了主观辩证唯物主义的主观能动性，实现了对立面的积极转化：改造好了末代皇帝溥仪，改造好了顽固反动的特务头子沈醉，吸引了原国民党政府总统李宗仁回归大陆，吸引了美国顽固的资产阶级“右派”总统尼克松前来访华，等等。
毛泽东在《论十大关系》一文中指出：“我们有意识地留下民主党派，让他们有发表意见的机会，对他们采取又团结又斗争的方针。一切善意地向我们提意见的民主人士，我们都要团结。象卫立煌、翁文灏这样有爱国心的国民党军政人员，我们应当继续调动他们的积极性。就是那些骂我们的，象龙云、梁漱溟、彭一湖一类，我们也要养起来，让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理，我们接受。这对党，对人民，对社会主义比较有利。”这些都是运用主观辩证唯物主义之“辩证法”的成功范例。
毛泽东在《实践论》中强调了人的“主观能动性”对“物质构成体”的反作用过程，他说：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论，就不会有革命的行动。'然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能过指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去，认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识只能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践者一个飞跃。”
毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中说：“无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。”“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物主义的认识论。”
毛泽东在中国共产党第八次全国代表大会预备会议第一次会议上的讲话《增强党的团结，继承党的传统》中指出：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。”毛泽东在此对马克思主义哲学辩证地追求“主观”与“客观”的一致性，并充分发挥人的主观能动性作出了充分肯定。列宁和毛泽东都先后强调说：如果马克思主义为社会主义规定的先决的物质条件不存在的话，那么就需要和必须用人的意志能力在此时此地去创造那些必需的先决条件，并在这个过程中开始建设未来社会主义社会的全部工作。
毛泽东的主观辩证唯物主义哲学思想在其所著《矛盾论》中作了明确的论述，并在实践中有所积极地发挥。毛泽东在《矛盾论》中全面地论述了作为辩证法核心的“对立统一”的矛盾的产生、存在和转化，矛盾的普遍性和特殊性，并对如何确定主、次要矛盾和矛盾的主、次要方面都作出明确的界定，并指明了“对抗”在矛盾中的地位。毛泽东指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”唯物辩证法所能够回答和解决的主要问题是：“两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。”“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的行动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”毛泽东评判机械论说：“这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。”“按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”毛泽东举例说：“两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因。胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其指挥失宜，外因通过内因而起作用。”毛泽东得出结论说：“按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和特殊性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。”
毛泽东警告说：“当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别；否则就要犯错误。”
纪念毛泽东（十二）：毛泽东指出马克思主义哲学服务于劳动者阶级——无产阶级
毛泽东在《实践论》中说：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”又说：“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践中去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还需表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于尔后的科学实践所证实的时候。”“社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”毛泽东得出结论说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这也正是毛泽东思想的伟大之处。毛泽东认知和掌握了马克思主义的实质——不断追求和实现“主观”与“客观”的一致性，不断追求和发现真理，并服务于劳动者阶级。毛泽东在社会实践中不是把马克思主义当作教条，而只是看作行动的指南。
胡锦涛在纪念毛泽东诞辰110周年座谈会的讲话中指出：“毛泽东同志毕生最突出最伟大的贡献，就是领导我们党和人民找到了新民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，并从中国实际出发探索社会主义建设的道路，为古老的中国赶上时代发展潮流、阔步走向繁荣昌盛创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础。”他指出：“在任何时候任何情况下，我们都要始终高举毛泽东思想的伟大旗帜。”胡锦涛站在广大劳动者阶级的立场上，提出了“以人为本”，“构建和谐社会”，“改革成果全民共享”，“科学发展观”，形成了“全为民所用，情为民所系，利为民所谋。”的“三为民”思想。他为我们创新发展马克思主义指明了研究探索物质世界和人类社会的真正的马克思主义方向。
马克思主义“中国化”，就是要同马克思主义的创始人和真正的马克思主义继承者一样，站在劳动者阶级的立场上，并服务于劳动者阶级，把马克思主义的基本原理运用于中国，用马克思主义的基本原理指导中国这个特殊的“物质构成体”的发展进步，并在中国的社会实践中创新发展马克思主义——不断追求和实现“主观”与“客观”的一致性，不断追求和发现真理，并服务于劳动者阶级。1962年1月30日，毛泽东《在扩大的中央会议上的讲话》中指出：“中国这个客观世界，整个地说来，是由中国人认识的，不是在共产国际管中国问题的同志们认识的。共产国际的这些同志就不了解或者说不很了解中国社会，中国民族，中国革命。对于中国这个客观世界，我们自己在很长时间内都认识不清楚，何况外国同志呢？”“对于建设社会主义的规律的认识，必须有一个过程。必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步地克服盲目性、认识客观规律，从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，到达自由王国。”
马克思主义是马克思和恩格斯留给我们人类的最宝贵的思想财富。马克思主义之精神就是不屈不挠、勇往直前、认识世界、追求真理、改造世界的精神；马克思主义之意识就是为劳动者阶级、为全人类创建了公平和谐的科学社会主义社会和共产主义社会的意识。马克思主义之精髓——主观辩证唯物主义是我们创建和实现主观四维唯物主义之科学的世界观和哲学体系的奠基，吸收和继承马克思主义之精髓——主观辩证唯物主义，是主观四维唯物主义的正确选择和必然选择，也是人类建立公平和谐的科学社会主义社会，最终实现共产主义的必由之路。
（十三）：毛泽东评判斯大林的是非功过
1957年1月，毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中指出：“马克思主义的三个组成部分，是在研究资产阶级的东西，研究德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义，并且跟他们作斗争的过程中产生的。”毛泽东紧接着评判了斯大林的哲学思想，说：“斯大林比较差一些。比如在他那个时期，把德国古典唯心主义哲学说成是德国贵族对于法国革命的一种反动。作出这样一个结论，就把德国古典唯心主义哲学全盘否定了。”“斯大林有许多形而上学，并且教会许多人搞形而上学。他在《苏联共产党（布）历史简明教程》中讲，马克思主义辩证法有四个基本特征。他第一条讲事物的联系，好像无缘无故什么东西都是联系的。究竟是什么东西联系呢？就是对立的两个侧面的联系。各种事物都有对立的两个侧面。他第四条将事物的内在矛盾，又只讲对立面的斗争，不讲对立面的统一。”毛泽东接着点明了辩证法的正确含义：“按照对立统一这个辩证法的根本规律，对立面是斗争的，又是统一的，是互相排斥的，又是互相联系的，在一定的条件下互相转化的。”毛泽东指出：“苏联编的《简明哲学辞典》第四版关于同一性的一条，就反映了斯大林的观点。辞典里说：‘象战争与和平、资产阶级与无产阶级、生与死等等现象不能是同一的，因为它们是根本对立和互相排斥的。'这就是说，这些根本对立的现象，没有马克思主义的同一性，它们只是互相排斥，不互相联结，不能在一定条件下互相转化。这种说法，是根本错误的，”毛泽东举例评判说：“在他们看来，战争就是战争，和平就是和平，两个东西只是互相排斥，毫无联系，战争不能转化到和平，和平不能转化到战争。”“对立面的这种斗争和统一，斯大林就联系不起来。苏联一些人的思想就是形而上学，就是那么硬化，要么这样，要么那样，不承认对立统一。因此，在政治上就犯错误。”毛泽东评判了斯大林对社会主义社会认识的局限性，说“斯大林在一个长时期里不承认社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。直到他逝世前一年写的《苏联社会主义经济问题》，才吞吞吐吐地谈到了社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，说如果政策不对，调节得不好，是要出问题的。但是，他还是没有把社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，当作全面性的问题提出来，他还是没有认识到这些矛盾是推动社会主义社会向前发展的基本矛盾。”毛泽东进一步指出：马克思主义就是不断发展着的，“如果说，社会主义制度是不会灭亡的，社会主义的生产关系和上层建筑是不会灭亡的，那还是什么马克思主义呢？那不是跟宗教教义一样，跟宣传上帝不灭亡的神学一样？”
毛泽东早在1956年4月29日同拉丁美洲一些国家党的代表的谈话《要团结一切可以团结的力量》中指出：“斯大林有正确的地方，也有不正确的地方。王明的左倾机会主义错误就是从斯大林那里学来的。他主张打倒一切，否认同资产阶级的团结。在社会上是打倒一切，在党内则闹不团结。后来他的右倾错误也是从斯大林那里学来的。这一点我们没有公布，因为我们自己也有责任。斯大林大体上是七分功劳、三分错误。如果说他是八份功劳、两分错误，同志们不会通过；说它是六分功劳、四分错误，也不会被通过。但否认他的正确的东西是不对的。”“斯大林问题不是个别人、个别国家的事情，而是整个国际无产阶级事业中的事情。对斯大林的错误，大家心里都不会好过。”
1956年9月24日，毛泽东在同参加中国共产党第八次全国代表大会的南斯拉夫共产主义者联盟代表团的谈话《吸取历史教训，反对大国沙文主义》中指出：斯大林对中国犯过四次错误。毛泽东在这次谈话中说：“当时有人说世界上有两个铁托，一个在南斯拉夫，一个在中国。当然没有作出决议说毛泽东就是铁托。我对苏联同志讲过，你们怀疑我是半个铁托，现在他们不承认。从何时起才摘下半个铁托的帽子呢？从抗美援朝打击了美帝国主义以后，才摘下了这个帽子。”“过去的王明路线，实际上就是斯大林路线。它把当时我们根据地的力量搞垮了百分之九十，把白区几乎搞垮了百分之百。”抗日战争的时候，“王明是可以直接见斯大林的，他能讲俄文，很会捧斯大林。斯大林派他回国来。过去他搞‘左'倾，这次则搞右倾。在和国民党合作中，他是‘梳妆打扮，送上门去'，一切都服从国民党。他提出了六大纲领，推翻我们党中央的十大纲领，反对建立抗日根据地，不要自己有军队，认为有了蒋介石，天下就太平了。我们纠正了这个错误。蒋介石也‘帮助'我们纠正了这个错误。王明是‘梳妆打扮，送上门去'，蒋介石则是‘一个耳光，赶出大门'。”第二次世界大战结束、日本投降以后，“斯大林和罗斯福、丘吉尔开会，决定把中国全部都给美国，给蒋介石。当时从物质上和道义上，尤其是道义上，斯大林都没有支持我们共产党，而是支持蒋介石的。”“共产国际解散后我们比较自由些。这以前，我们已经开始批评机会主义，开展整风运动，批评王明路线。整风实际上也是批判斯大林和第三国际在指导中国革命问题上的错误，但是关于斯大林和第三国际我们是一字未提。不久的将来也许会提。”“斯大林提倡辩证唯物主义，有时也缺乏唯物主义，有点形而上学；写的是历史唯物主义，但做的常是历史唯心主义。他有些做法走极端，个人神化、使人难堪等等，都不是唯物主义的。”“他和列宁不同，列宁是把心给别人，平等待人，而斯大林则站在别人的头上发号施令。他的著作中都有这种气氛。”
1958年3月，毛泽东《在成都会议上的讲话》中说：“一九五六年，斯大林受到批判，我们一则以喜，一则以忧。揭开盖子，破除迷信，去掉压力，解放思想，完全必要。但一棍子打死，我们就不赞成。他们不挂斯大林的像，我们挂。一九五〇年我和斯大林在莫斯科吵了两个月，订立了中苏友好同盟互助条约。对中长路、合股公司、国境问题，我的态度是：第一，你提出，我不同意者要争；第二，如果你一定要坚持，我可以接受，但保留意见。这是因要顾全整个社会主义的利益。还有两处势力范围，东北和新疆，不准第三国的人住在那里，现在取消了。批判斯大林，使那些迷信他的人清醒了一些。要使我们的同志认识到，老祖宗也有缺点，要加以分析，不要那样迷信。对苏联经验，一切好的应该接受，不好的应当拒绝。现在我们已学会了一些本领，对苏联有了些了解，对自己也比较了解了。” 毛泽东在这个《讲话》中再次强调指出：“中国的革命是违背斯大林的意志而取得胜利的，‘真洋鬼子'不许革命。党的七大提出放手发动群众，壮大人民力量，建立新中国。抗日时期我们同王明的争论，从一九三七年开始，到一九三八年八月为止，我们提十大纲领，王明提六大纲领。按照王明的做法，即斯大林的做法，中国革命是不能成功的。我们革命胜利了，斯大林又怀疑我们不是真正的革命，我们也不辩护。抗美援朝战争一打，这种怀疑才消除了。可是到我们提出正确处理人民内部矛盾问题的时候，我们讲这个问题，他们不讲，还说我们是搞自由主义，好像又不是真革命了。”
1958年7月22日，毛泽东在《同苏联驻华大使尤金的谈话》中说：“你们一直不相信中国人，斯大林很不相信。中国人被看作是第二个铁托，是个落后的民族。你们说欧洲人看不起俄国人，我看俄国人有的看不起中国人。”“斯大林在最紧要的关头，不让我们革命，反对我们革命。在这一点上，他犯了很大的错误，与季诺维也夫是一样的。”“中国有它自己的革命传统，但中国革命没有十月革命也不能胜利，没有马克思列宁主义也不能胜利。”“苏联的经验要学。普遍真理要遵守，这就是《莫斯科宣言》里所写的那九条。要学习所有的经验，正确的经验要学，错误的经验也要学。错误的经验是：斯大林的形而上学、教条主义。他不完全是形而上学，有一部分辩证法，但大部分是形而上学。”
毛泽东就是这样正确地评判斯大林的是非功过、正确地对待斯大林、正确对待错误和正确对待犯错误的同志的，并以他们为“老师”正确地发展马克思主义的。
（十四）：毛泽东对中国未来发展方向之预言
毛泽东在1955年10月召开的中国共产党第七届中央委员会扩大的第六次会议上所作的结论《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》中作出预言：中国在完成社会主义改造之后，“将来的趋势如何？趋势是：大约在五十年到七十五年的时间内，就是十个五年计划到十五个五年计划的时间内，可能建成一个强大的社会主义国家。”“在五十年到七十五年的期间内，国际、国内、党内一定会发生许多严重的复杂的冲突和斗争，我们一定会遇到许多困难。按照我们的经验，我们这一辈子有过多少冲突，武装的，和平的，流血的，不流血的，你能说以后就没有？一定会有，不是很少，而是许多。这里面包括打世界大战，在我们头上甩原子弹，出贝利亚，出高岗，出张国焘、陈独秀。有许多事现在是没有法子料到的。但是，我们马克思主义者看来，可以肯定，一切困难是能够克服的，一定会出现一个强大的社会主义中国。这是不是一定呢？我看是一定的。按照马克思主义，这是一定的。”
毛泽东作出的这个预言显然不是完全用辩证法推算出来的，仍然是在他所实践的主观四维唯物主义哲学思想的基础上进行了全面深刻的研究之后，所得出的结论！从1955年算起，2006年是刚刚进入这个“方位目标”的第一年，离75年内尚有20余年。现在看来，毛泽东的这个定性预言能够实现。但实现这个目标的关键是：这个预言中所包含的“质”和“量”——需要我们积极探索和论证。毛泽东在这里所指的“社会主义”应该是以马克思主义的科学社会主义理论为基准发展起来的公平和谐的科学社会主义社会。需要引起我们注意的是：毛泽东在这里把“陈独秀、张国焘、高岗”三个人在党内历史上的先后顺序给颠倒过来了。为什么会这样？这值得我们特别重视。毛泽东不会忘记和无辜颠倒这个顺序的！
毛泽东在开创中华民族的共产主义事业的时候，也在同时就开始探索中华民族的共产主义事业如何才能后继有人、如何才能兴旺发达的问题。也就是说：毛泽东作出这个预言也是有着发展过程的，也就是说有着较为长期的研究推算过程。早在1953年6月15日毛泽东在中共中央政治局扩大会议上的讲话《批判离开总路线的右倾观点》中指出：“党在过渡时期的总路线和总任务，是要在十年和十五年或者更多一些时间内，基本上完成国家工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。” 1954年6月14日，毛泽东在中央人民政府委员会第三十次会议上的讲话《关于中华人民共和国宪法草案》中指出：“我们的总目标，是为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。我们是一个六亿人口的大国，要实现社会主义工业化，要实现农业的社会主义化、机械化，要建成一个伟大的社会主义国家，究竟需要多长时间？现在不讲死，大概是三个五年计划，即十五年左右，可以打下一个基础。到那时是不是就很伟大了呢？不一定。我看，我们要建成一个伟大的社会主义国家，大概经过五十年即十个五年计划，就差不多了，就象个样子了，就同现在不一样了。” 1954年9月15日，毛泽东在中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议上的开幕词《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》中指出：“我们的总任务是：团结全国人民，争取一切国际朋友的支援，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗，为了保卫国际和平和发展人类进步事业而奋斗。”“领导我们事业的核心力量是中国共产党。”“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。”“我们的目的一定要达到。”“我们的目的一定能够达到。”1955年3月25日，毛泽东在中国共产党全国代表会议上的讲话《开幕词》中再次指出：“我们可能经过三个五年计划建成社会主义社会，但要建设成为一个强大的高度社会主义工业化的国家，就需要几十年的艰苦努力，比如说，要有五十年的时间，即本世纪的整个下半世纪。”毛泽东在这个《开幕词》中指出了在建设社会主义强国中克服所遇到的困难的主观四维唯物主义的方法和态度，“一个六万万人口的东方国家举行社会主义革命，要在这个国家里改变历史方向和国家面貌，要在大约三个五年计划期间内使国家基本上工业化，并且要对农业、手工业和资本主义工商业完成社会主义改造，要在大约几十年内追上或赶上世界上最强大的资本主义国家，这是决不会不遇到困难的，如同我们在民主革命时期所曾经遇到过的许多困难那样，也许还会遇到比过去更大的困难。但是，同志们，我们共产党人是以不怕困难著名的。我们在战术上必须重视一切困难。对于每一个具体的困难，我们都要采取认真对待的态度，创造必要的条件，讲究对付的方法，一个一个地、一批一批地将他们克服下去。”“这里就得出一条经验，它叫我们可以藐视困难。这说的在战略方面，是在总的方面。”“不论在自然界和在社会上，一切新生力量，就其性质来说，从来就是不可战胜的。而一切旧势力，不管它们的数量如何庞大，总是要被消灭的。”毛泽东从哲学方面充分肯定了马克思列宁主义的正确性，进一步指出：“只要我们更多地懂得马克思列宁主义，更多地懂得自然科学，一句话，更多地懂得客观世界的规律，少犯主观主义错误，我们的革命工作和建设工作，是一定能够达到目的的。”毛泽东在这次讲话的《结论》中说：“我劝同志们要学哲学。”“马克思主义有几门学问：马克思主义的哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。”这就是说：正是马克思主义的主观辩证唯物主义和毛泽东所实践的主观四维唯物主义使得毛泽东充分肯定地作出了这个伟大预言。
1957年1月，毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中指出：“但是，只要不犯大的路线错误，全国性的大乱子是不会出的。即使犯了大的路线错误，出了全国性的乱子，我看也会很快平息，不至于亡国。当然，如果我们搞得不好，历史走一点回头路，有点回归，这还是很可能的。辛亥革命就走了回头路，革掉了皇帝，又来了皇帝，来了军阀。有问题才革命，革了命又出问题。我相信，假如出一次全国性的大乱子，那时总会有群众和他们的领袖人物来收拾时局，也许是我们，也许是别人。经过那样一次大乱子，脓包破了以后，我们的国家只会更加巩固。中国总是要前进的。”毛泽东特别重视政治思想工作，强调政治思想工作在各项具体事务中的重要作用。他在这个《讲话》中指出：“要加强我们的工作，改正我们的错误和缺点。加强什么工作呢？工、农、商、学、兵、政、党，都要加强政治思想工作。现在大家搞业务，搞事务，什么经济事务，文教事务，国防事务，党的事务，不搞政治思想工作，那就很危险。”这就说明：毛泽东所时常重视的“思想上政治上的路线正确与否，是决定一切的。”是十分重要的。毛泽东在1956年4月29日同拉丁美洲一些国家党的代表的谈话《要团结一切可以团结的力量》中指出：“失败的教训同样值得研究，它可以使人少走弯路。王明的教条主义错误，曾给我国的革命造成很大的损失。但是他的错误对我们有帮助，教育了党，教育了人民，从这一点上讲，我本人就是他的学生。我们的教员不只是马克思、恩格斯、列宁、斯大林。帝国主义是我们的教员，蒋介石是我们的教员，犯错误的同志也是我们的教员。没有他们，我们就学不会办事。”“算账总有正负，对错误即负的必须批评，成功的经验即正的必须保护。错误往往是由于经验不足造成的，马克思主义总共只有一百多年的历史。错误是一定会犯的，各个国家的革命和建设都会发生错误。中国将来也一定会犯错误。认真一些，就会少犯错误，少犯全国性的错误，即使犯了全国性的错误也会及早纠正。不犯错误是不可能的，如果我们相信唯物论的话。人的思维不可能完全确切地反映客观实际。人类只能在认识事物的过程中逐渐克服认识的不足，这是没有办法的事。事物是十分错综复杂的，又是发展变化的，人的思维的反映跟不上客观实际，就一定会犯错误，如果我们相信辩证法的话。”1956年9月24日，毛泽东在同参加中国共产党第八次全国代表大会的南斯拉夫共产主义者联盟代表团的谈话《吸取历史教训，反对大国沙文主义》中说：“中国也可能犯错误，也可能腐化，由现在较好的阶段发展到不好的阶段，然后又由不好的阶段发展到较好的阶段。当然即便不好总不会像蒋介石时代那样黑暗，是辩证的，即肯定、否定、否定之否定，这样曲折地发展下去。” 1956年9月25日，毛泽东在同参加中国共产党第八次全国代表大会的拉丁美洲一些党的代表的谈话《我们党的一些经验》中说：“共产党人不要怕犯错误。错误有两重性。错误一方面损害党，损害人民；另一方面是好教员，很好地教育了党，教育了人民，对革命有好处。失败是成功之母。失败如果没有什么好处，为什么是成功之母？错误犯得太多了，一定要反过来。这是马克思主义。‘物极必反'，错误成了堆，光明就会到来。”1957年3月12日，毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中指出：中国建立起社会主义公有制“这样的大变动当然要反映到人的思想上来。存在决定意识。在不同的阶级、阶层、社会集团的人们中间，对于这个社会制度的大变动，有各种不同的反映。广大人民群众热烈地拥护这个大变动，因为现实生活证明，社会主义是中国唯一的出路。”“但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。不能认为新制度一旦建立起来就完全巩固了，那是不可能的。需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。”“在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。”“社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改革方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。”毛泽东接着明确地警告说“不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。”
早在1949年9月21日，毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词《中国人民站起来了》中指出：“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态而工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。” 1964年12月13日，毛泽东审阅周恩来《在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告》草稿时指出：“我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化的强国。”
毛泽东的这个定性预言一旦实现，那么就足以证明毛泽东思想的正确和伟大，毛泽东就是一个真正的为国为民、“毫不利己，专门利人”的人，就是一个全心全意服务于中华民族、服务于全人类的人，功成名就、永垂青史了。
（十五）：毛泽东顺民心应民意——实事求是
毛泽东用主观四维唯物主义哲学思想实现了“实事求是”。
“实事求是”就是主观唯物主义者追求和实现“主观”与“客观”相一致的实践过程的精华概括。朴素的主观唯物主义者对“实事求是”的解释是“根据事实，求索真相”。《汉书?河间献王传》中说：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真。”其意思是说：古代人修身学问推崇“实事求是”。从民间获得好书，必定好好地书写学习，并保留其真实的内容。
毛泽东在《改造我们的学习》一文中，用主观四维唯物主义哲学思想对“实事求是”做出了更加科学的解释，指出：“‘实事'就是客观存在着的一切事物，‘是'就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求'就是我们去研究。”毛泽东在此所强调的就是：要全面完整地探索研究客观事物——物质构成体，彻底地追求和实现“主观”与“客观”的一致性，追求和发现“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律，追求和发现真理，并把所发现的真理运用到实践中去。只不过是：作为朴素的主观唯物主义者只是按照简明的“机械论”或朴素的“辩证法”去讲“实事求是”；而作为朴素的客观唯物主义者则只是按照简明的“机械论”或朴素的“辩证法”去讲“实事”，而不去“求是”罢了。也只有主观四维唯物主义者在“四维时空”中运用“四维论”才能去实现“实事求是”。
毛泽东把马克思主义与中国的具体实践相结合，具体问题具体分析，实事求是，实践了主观四维唯物主义。1942年2月1日，毛泽东在中共中央党校开学典礼会上的演说《整顿党的作风》中对哲学思想的来源总结说“------哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。”毛泽东在实践中运用“四维论”实现了“实事求是”，创立和形成了伟大的毛泽东思想。
“天时、地利、人和”就是主观四维唯物主义哲学思想的概括。毛泽东占尽了“四维时空”中的“天时、地利、人和”，实事求是，顺民心，应民意，积极探索发现和运用真理，走向了辉煌。毛泽东认知到了人和人类社会的“物质属性”，也认知到了人和人类社会的“精神属性”和“意识属性”，并在“四维时空”中运用“对比调和”科学正确地解决了人和人类社会的“物质属性”、“精神属性”、“意识属性”之间的关系，科学正确地发挥了人的主观能动性，拉动了中国社会和全人类的健康发展。毛泽东思想之中体现着博大精深的主观四维唯物主义的哲学智慧。毛泽东把主观辩证唯物主义哲学思想融合到主观四维唯物主义哲学思想中去，在实践中发挥了巨大作用，并取得了新民主义革命、社会主义革命和社会主义建设的成功。毛泽东思想指导中国共产党和中国人民取得了伟大成功。
（十六）：毛泽东指出：“马克思主义一定要向前发展------”
1957年3月12日，毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中指出：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义与资本主义的区别，抹煞无产阶级专政与资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现实的情况下，修正主义是比教条主义更有害的东西。我们在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。”修正主义的政治路线和思想基础就是以客观机械唯物主义为代表的客观唯物主义哲学思想。
毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》中指出：“列宁主义学说发展了马克思主义。在那些地方发展了呢？一、在世界观，就是唯物论和辩证法方面发展了它；二，在革命的理论、革命的策略方面，特别是在阶级斗争、无产阶级专政和无产阶级政党等问题上发展了它。列宁还有社会主义建设的学说。从一九一七年十月革命开始，革命中间就有建设，他已经有了七年的实践，这是马克思所没有的。我们学的就是这些马克思列宁主义的基本原理。”
毛泽东在《实践论》中严厉地批判主观唯心主义者说：“只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。”
毛泽东在《实践论》中把客观唯物主义者叫做“庸俗的事务主义家”。毛泽东在论述了主观四维唯物主义的认识论“是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。”之后说：“庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走向碰壁的地步。”毛泽东指出：客观唯物主义固守于经验，缺乏理性思维，“我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子的后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。”这就是毛泽东对客观唯物主义者的严厉批判。
1954年9月14日，毛泽东在中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案后的讲话中指出：“在第十三次中央人民政府委员会会议上，我曾经提到《联共党史》结束语第二条对马克思、恩格斯就批评过。恩格斯有个别原理是错误的，应该抛弃，拿新的原理来代替它。比如，恩格斯主张无产阶级革命胜利以后采取议会制共和国的形式，但是列宁根据俄国十月革命的经验，认为采取苏维埃共和国的形式比较好。可见恩格斯的看法是错误的。此外，马克思和恩格斯当时都曾经说过，英国的革命可以采取和平革命的方式，并且估计英国革命将会早日到来。马克思、恩格斯都很想革命快点胜利，但实际上革命却总是没有胜利，又有什么办法。”这就是说：马克思和恩格斯所创建的马克思主义基本原理及其基准点是正确的，实现了“主观”与“客观”的一致性；但是，马克思和恩格斯的某些具体观点则没有实现“主观”与“客观”的一致性，是不正确的。
毛泽东在1960年6月召开的中国共产党中央政治局扩大会议期间所写的《十年总结》中说：抓住主动权“这件事来自实事求是，来自客观情况在人们头脑中的真实反映，即人们对于客观外界的辩证法的认识过程。我们过去十年的社会主义革命和社会主义建设，就是这样一个过程。中间经过许多错误的认识，逐步改正这些错误，以归于正确。现在就全党同志来说，他们的思想并不都是正确的，有许多人并不懂得马列主义的立场、观点和方法。”毛泽东也作了自我批评。他说：“我本人也有许多错误。有些是和当事人一同犯了的。”“真理不是一次完成的，而是逐步完成的。”“由必然王国到自由王国的飞跃，是在一个长期认识过程中逐步地完成的。对于我国的社会主义革命和建设，我们已经有了十年的经验了，已经懂得了不少的东西了。但是我们对于社会主义时期的革命和建设，还有一个很大的盲目性，还有一个很大的未被认识的必然王国，我们还不断地认识它。”
1961年3月23日，毛泽东《在广州中央工作会议上的讲话》中说：“我不是反对理论，马克思主义的原理原则非有不可，我这篇文章里头也讲了。要把马克思主义当作工具看待，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。资产阶级的唯物主义不合用，只有马克思主义的唯物主义，就是辩证唯物主义，运用到社会问题上成为历史唯物主义，才合用。马克思创立了许多学说，如党的学说、民族学说、阶级斗争学说、无产阶级专政学说、文学艺术理论等等，也都应当当作合用的工具来看待。”早在1957年3月10日，毛泽东在《同新闻出版界代表的谈话》中指出：“一八四八年《共产党宣言》出版，只是马克思主义体系形成的开始，还不是马克思主义体系的完成。”而事实上，正是列宁、毛泽东等继承者们在社会实践中创新发展了马克思主义。
毛泽东是马克思主义的主观辩证唯物主义的完善者，又是马克思主义的主观四维唯物主义的奠基者。毛泽东在实践中发展了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。毛泽东并没有穷尽真理，就是没有能够科学正确地探索发现到物质世界和人类社会发展变化的实质、基本规律和定律，没有能够建立起完整的主观四维唯物主义哲学体系，最终受制于辩证法的局限性，而失去了全面地分析研究人类社会中各种“物质构成体”的发展变化的能力。
因此说：马克思主义的哲学基础追求“主观”与“客观”的一致性，追求真理，实事求是！那么，马克思、恩格斯等等继承者们所发现和总结出来的真理就需要我们去继承和发扬；马克思、恩格斯等等继承者们所形成的错误认识和错误结论，就需要我们引以为戒；马克思、恩格斯等等继承者们没有发现的真理，就需要我们去继续探索发现，并发扬光大！
马克思主义的主观辩证唯物主义世界观和主观辩证唯物主义哲学体系追求“主观”与“客观”的一致性，追求真理，实事求是，是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义的基础理论。那么，我们同样也要追求“主观”与“客观”的一致性，追求真理，实事求是。毛泽东继承发展了马克思主义和列宁主义，创建了毛泽东思想。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东所发现的真理，我们需要积极运用到社会实践中去；马克思、恩格斯等等继承者们没有发现的真理，就需要我们去继续探索发现，并在社会实践中发扬光大！
我们今天要创新发展马克思主义，就必须在社会实践中结合科学技术的发展，积极探索和发展马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。在这个创新发展过程中，必须同马克思、恩格斯、列宁、毛泽东一样，站在劳动者阶级的立场上，维护广大的劳动者阶级的根本利益，并服务于这个广大的劳动者阶级。是否维护广大的劳动者阶级的权利，是判定一个社会实践者和探索者是否是一个真正的马克思主义者的根本原则。
毛泽东说：“认真看书学习，弄通马克思主义。”他针对当时的情况明确地指出：真正懂得马克思主义的人并不多。毛泽东思想是对马克思主义的创新发展，那么，真正懂得毛泽东思想的人又有几个呢？！
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