春天的惊雷
有人说，哲学是时代精神的精华，因为它是人类改造、认识世界成果的最高抽象。
这里，我要说，毛泽东的“五不怕”，作为社会主义时代关于人的哲学的品、性、质、德的最高境，也是这一时代精神的精华。说心里话：从初听乍闻“五不怕”，一直到今天，我的灵魂是不断受其震撼的。
毫无疑问，毛泽东著名的“五不怕”理论，是专为积极地开展党内斗争而提出来的。这一理论，散见于他的多次讲话中，比较完全完整的一次是他和吴冷西的接谈。就是说，毛泽东的这一观点，首先是针对党，党的干部，尤其是高级干部的。至于对全体人民，仅是作为一种努力目标和方向，提出来的。
1957年6月13日，毛泽东和行将上任于《人民日报》社总编职务的吴冷西说：“……到《人民日报》工作，要有充分思想准备，要准备遇到最坏情况，要有‘五不怕'的精神准备。这‘五不怕'就是：一不怕撤职，二不怕开除党籍，三不怕老婆离婚，四不怕坐牢，五不怕杀头。有了这五不怕的准备，就敢于实事求是，敢于坚持真理了”。这“五不怕”精神，后来在文化大革命中，这一思想又得到大大的传扬。
与以上“五不怕”相一致，毛泽东还说过：反潮流是马克思主义的一个原则。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。并且，毛泽东还经常提倡“当海瑞”，──新时代的“海瑞”。毛泽东本人确是当过新时代海瑞的，比如中国共产党建党后不久，一直到遵义会议，毛泽东基本上一直处在“海瑞”的角色上。
今天，细析毛泽东“五不怕”之深意，我个人的看法是，起码是一箭三“的”：“引火烧身”、“去国人奴性”和“熏陶民主”。
──首先是“引火烧身”。
细读有关毛泽东的文章，人们会发现，建国后不久，毛泽东即同有关人表白过自己心里的一个矛盾：一方面，他作为彻底的革命家，要永不歇脚，不断革命，始终得坚持革命原则，敢于工作，敢干批评斗争……另一方面，有些人却因权、名、利在手，不敢坚持原则，尤其不敢通过批评毛泽东而坚持原则。这就给毛泽东带来一个忧虑：党内“无斗争”的和谐，或是仅有上对下的单向性批评的专制式和谐，是会窒息革命的（横向的平行性批评，通常会转化为上对下的批评）.
为了解决这一矛盾，此时的毛泽东，不得不从进一步焕发共产党人的“舍己\不怕牺牲”的精神入手，要人们“无私无畏”：他希望同志们能够勇敢地负起责任，克服困难，不怕挫折，不怕有人议论讥笑，敢于斗争，敢于批评，──直至最上层，要‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马'。毛泽东知道，在革命夺权年代，不少共产党人是有这种精神的，对陈独秀的批评，同王明的斗争，与共产国际派来的洋指挥的争论，以及延安时期任弼时对自己的批评……则充分表现了这一点.而能做到这一点的关键，则在于“有不怕牺牲个人的一切”的彻底革命精神。
人们可以理解毛泽东，到了和平年代，我们共产党成了执政党，毛泽东本人成了最高权威，此时，毛泽东沿着“任何政党，任何个人，当然包括他自己，错误缺点总是难免”的逻辑，就自然地提出“五不怕”，以鼓励人们敢于给上级──主要指毛泽东自身──提批评意见。这实质是“引火烧身”。
──其次是“熏陶民主”。
在建构广泛民主活动的意义上，所谓民主，就是自由地且合理合法表达意见。在这里，如果说在平行的同级间，能自由表达批评意见，仅有点增强民主的作用，那么，上级对下级的批评，则几无“熏陶民主”的意义，而下级能对上级、组织（直至最高级）“自由地且合理合法表达意见”，则对增强民主有决定意义。
现实又告诉人们，作为个人、下级，对上级领导人、组织的缺点、错误批评斗争时，特别是重大原则问题，是很难保证在一次性的斗争中，正确能战胜错误，故而，也不能保证坚持正确意见的个人不受打击。而作为原则性的斗争，作为斗争的上、下级双方，从逻辑上讲，都要求对方不在没有搞清是非善恶时，就放弃观点。这样势必造成持正确意见的下级、个别人，在重大问题认识和解决之初，会受到某种不公正的待遇，如被组织批评、停止某项工作、解除一定的职务等。在特别重要的问题和时机上，甚至可能受处、坐牢（至于杀头，──毛泽东认为，在正确路线领导下大概不至于。因为，为了防止出现斯大林式的错误，中国共产党和毛泽东对杀人，──尤其在政治斗争中，从来都持十分谨慎的态度。因为一旦杀错了人，其错误是无法纠正的。我党和毛泽东的这一政策，正好表明真正的马克思主义者、无产阶级政党为人民革命事业负责和对个人负责的坚定原则精神，以及十分科学的态度）。
以上，是民主实践、实现过程的必然代价。这个代价，对还缺乏民主要求和觉悟的基层一些群众来说，是付不起，也不愿付的。那么，这个代价，只能还是指望“为共产主义作彻底奋斗”的共产党干部去支付。所以，真正做到“五不怕”，是最具“熏陶民主”的意义的。
这里，有少数知识精英的这样一种观点，是让人鄙视的，即认为：毛泽东提倡“五不怕”，是故作姿态的政治技巧，是"钓鱼"和"引蛇出洞",是视人们的利益、荣誉和生命为儿戏的态度，是政治迫害狂人对被玩于自己掌中之人的残酷捉弄。
我们鄙视这些知识精英的观点。这二三十年来，这些知识精英通过“伤痕文学”“政治拨乱”等，已把自己这些鄙俗、自私的观点，表现得淋漓尽致（在这些人的这些观点讲出之前，人们曾相信过他们）。公正的社会主义者都会体味到，作为社会主义的早期斗争，这一切都是迫不得已的。我们提倡斗争，提倡“五不怕”，正是因为斗争永远不会只直接等于正确和真理的胜利；甚至民主也不等于不犯错误。但正确和真理的出现和胜利，世界的改造、历史的进步，又半点离不开斗争。
──再次是“去国人奴性”。
毛泽东希望人们，首先是共产党员、干部，要做忠实的战士，要去除奴性，敢于斗争，自觉斗争，即使受了伤，也不要哀号，不要彷徨，更不怨天尤人，而是疗好创伤，不屈不挠地继续战斗。就是说，这是一种坚执的追求；无怨无悔的苦斗。这也是无产阶级“斗争哲学”的最高境界，及斗争武器最大程度的优化。
可以想像，一旦人们──相当一部分人们（首先是共产党人、干部）──达于这一境界、斗争武器优化到这一程度，毛泽东的“五不怕”在这方面的潜台词将会出现：即“任何独裁者的不民主状况会大大收敛，社会民主会越来越充分；它更不会去造育根本不愿独裁的所谓独裁者；一切实质性的进步将会插上强健的理性双翅，高高飞翔起来。在落后中徘徊，在旧周期中兜圈子的情况将极难发生”。
这时，如恩格斯仍健在，会因毛泽东这一激发人们历史主动性，积极开展“积极性斗争”的“五不怕”，而欢欣鼓舞说：我所认为的“人民大众的积极的一往无前的斗争，……至少有一个好处，即扫除……民族意识中造成的奴才气”，被毛泽东和中国人证实了！