敬仰毛泽东，学习毛泽东（六）

2006年1月24日

近一二十年总有这么股阴风，否定毛泽东，说什么“毛泽东不是马克思主义者”。我
不想跟着他们的思路走。在八十多年的中共历史里，毛泽东不是马克思主义者，那么谁是马
克思主义者？有没有马克思主义者？说“毛泽东不是马克思主义者”的人，归根结底，他们
不需要马克思主义，反马克思主义，反毛泽东思想，这才是要害。

在毛泽东的引领和教育下，我们完成了“新民主义革命”，建立起社会主义的新中国。
毛泽东竟然不是个马克思主义者？天大的笑话。毛泽东不仅是马克思主义者，而且在着前面
加上“伟大的”才对。上文（五）中，开头那段毛泽东与斯诺的谈话中，毛泽东告诉斯诺，
“中国革命，有两篇文章，上篇和下篇”。已经清晰表明了中国共产党的历史使命，她从一
开始就表明了党的指导思想是“马克思主义”；毛泽东建国时斩钉截铁说：“领导我们事业
的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”

通常把马克思主义分为三个组成部分，它们是“马克思主义的科学共产主义”、“马
克思主义的政治经济学”和“马克思主义的哲学”。同时我们也看到马克思主义产生的历史
背景和地域范畴，学习和理解马克思主义，需要对它们进行必要的了解和学习，但许多理论
家一头扎进这个历史的背景和地域范畴出不来。列宁不是这样的人，所以他有“十月革命”
的胜利和苏维埃的诞生；毛泽东不是这样的人，才有新民主义革命的胜利和社会主义中国的
诞生。虽然他们两人走的路线不同，而目标是一致的，那就是建立无产阶级的政权，建设社
会主义的国家，走向共产主义这一最终目标。他们是成功者，所以才有列宁主义和毛泽东思
想。他们成功的秘诀就是应用马克思主义的基本原理，而不是马克思学说中词语。在中国毛
泽东用不着太多的研究欧洲的经济、文化背景和历史进程，根据马克思的原理，研究中国的
经济、文化背景和中国的历史进程，尤其是中国近代历史。这也是我前文（一、二）要想表
述（可能水平有限未表达清楚）的内容。诚然，马克思主义是在与错误的思潮斗争中产生的。
作为马克思学说全面掌握，是需要有人来专门的研究和考证。如果只有这样的人，才称得上
是马克思主义者，那么，你又把马克思主义理解歪了，“本末倒置”了，你只能成为一个非
马克思主义者。不是这样吗？话语至此，我又不能对最近成立的“马克思主义研究院”有一
种深深的忧虑。（担心走俄国普列汉诺夫的老路。）

我还是看看毛泽东是如何谈马克思主义的。毛泽东在37年7月在抗大的讲演（实践论）
中深刻表示：“在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，
否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的
只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解
理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。
这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革
命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。”毛泽东
的《实践论》，正是用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的。这里
主要应用马克思的主要原理（而不是只言片语）来指导实践。理论是一个方面，实际又是一
个方面，对自己不了解，怎么来指导？毛泽东一生作过无数次的调查研究。比如毛泽东与斯
诺谈话中，有这么一段对美国的叙述：“美国独立有一百八十五年了，美国的建设花了一百
八十五年的时间。除了独立战争时期的反英战争和为了解放黑奴而进行的南北内战以外，你
们国内就没有经历过什么战争。你们的地方特别好，气候和地理条件都很好，两个大洋保护
着你们。但主要条件是你们一百七十多年前就把英国殖民者赶走了。另外还有一个条件，就
是你们国内没有过封建地主所有制。”斯诺怎么不点头称是？这就是美国“得天独厚”的前
提。那么中国呢？而毛泽东是最了解中国的，所以他不可能，也没有必要照搬马克思主义和
列宁主义，只需要他们精髓和原理，实践证明毛泽东是正确的。

对于《辩证唯物主义》（主要是《实践论》与《矛盾论》）这个小册子，毛泽东与斯诺
在65年谈话中有这样一段问答。斯诺说：“西方有些‘毛学’专家，互相展开争辩，观点各
有不同。我不久前在日内瓦参加了一次‘北京问题专家’的会，会上辩论的一个问题是，
《矛盾论》是不是对马列主义作出了新的贡献?”毛泽东说：“那时抗日军政大学要我去讲一
讲哲学。”斯诺问：“《矛盾论》是讲演的一部分?”毛泽东答：“就是。他们强迫我去讲课，
我没有办法。这是写的讲义的一部分。花了几个星期，搜集了些材料，主要是总结中国革命
的经验，每天晚上写，白天睡觉。讲课只讲了两个钟头。我讲课的时候，不准他们看书，也
不准他们做笔记，我把讲义的大意讲了一下。……其实，《矛盾论》不如《实践论》那篇文
章好。《实践论》是讲认识过程，说明人的认识是从什么地方来的，又向什么地方去。”斯诺
又问“主席看过黑格尔的文章吗?”毛泽东答：“看过一些，还有费尔巴哈的。海克尔写的一
本书里头有相当丰富的材料，他不承认他自己是唯物主义者，实际上是唯物主义者。”斯诺问：
“什么时候读的?”毛泽东答：“那很久了，是打游击战争的时候（井冈山时期）。”

奇怪的是在毛泽东的讲演和著作中，很少有大段的引用马克思或列宁的原话，而是经过
自己理解后的基本精神，所以有人认为毛泽东很少读马列的书。其实恰恰相反，毛泽东是读懂
了，而且理解后通过自己的语言根据中国的实际说出来，针对性就是毛泽东的特点，因为他又
是个最大的马克思主义的实践家。所以在国外有一批斯诺所讲的“毛学”专家，而且也让他带
来在研究中争议，有望有个权威性的解释。在他们眼里，毛泽东无疑是一个伟大的且创造性地
马克思主义者。除别有用心的家伙说毛泽东不是马克思主义者外，对毛泽东是否马克思主义者
有所怀疑的人，他们读的毛泽东书太少，又不懂中国的历史，更不懂马克思主义为何物？

延安时期的毛泽东（条件许可）全面地研究马列主义，并且用她来指导中国革命。毛泽
东除了各种讲演和报刊文章外，比较集中还有延安整风时期的代表作《改造我们的学习》、
《整顿党的作风》、《反对党八股》等，都是毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共
产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的
倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东号召开展全党范围的
马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。毛泽东的这
个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从实际出发的观点而不是以教条主义的观
点来对待马克思列宁主义原理，怎样使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合，
以及怎样对待一九三一年初至一九三四年底这段时期党内两条路线的斗争这样一些重大问题的
大讨论，巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，
使中国共产党达到了空前的团结。包括我上文（五）提到的《在延安文艺座谈会上的讲话》。
怀疑他的人，好好读一下吧！你们羞愧不羞愧？

再说了，当年的延安这个社会，毛泽东说她十个没有（一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，
三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡
不振之气，九没有人吃磨擦饭，十没有人发国难财）这不具有马克思意义下的社会雏形？建国
以后大量的“全民所有制”、“集体所有制”和“计划经济”不符合马克思的政治经济学？我
们只能说似乎还可以做得更好一点的问题，而不是怀疑她的属性不是马克思主义的！